三禮學·《三禮》概說·《周禮》 的發現

《周禮》本名《周官》，始出于西漢景、武之際。《漢書·藝文志》六藝類有“《周官經》六篇，即此。班固注：“王莽時，劉歆置博士。”荀悅《漢紀》云：“劉歆奏請《周官》六篇，列之于經，為《周禮》。”陸德明《經典釋文敘錄》云：“王莽時，劉歆為國師，建立 《周官經》，以為 《周禮》。”可見，劉歆奏《七略》時猶沿用 《周官》 舊稱，王莽時才更名為 《周禮》，并列入禮經，其時約在“平帝元始五年(公元5年)，至王莽居攝三年 (公元8年) 之間” (洪業《禮記引得序》)。

《周禮》的發現經過，既不見于劉歆的《移太常博士書》，也不見于《漢書》的 《儒林傳》、《藝文志》等篇，唯《漢書·景十三王傳》說，河間獻王所得古文先秦舊書有《周官》。獻王立于景帝前二年(約前160年)，薨于武帝元光五年(前130年)，則此書當出于景、武年間。但是，《史記·五宗世家》中卻沒有關于獻王得《周禮》的記載，是太史公疏忽，還是班固杜撰?學者見仁見智，莫衷一是。陸德明《經典釋文敘錄》云：“河間獻王開獻書之路，時有李氏上《周官》五篇，失事官一篇，乃購以千金，不得，取《考工記》以補之。”認為《周禮》是獻王得之于李氏，《隋書·經籍志》說同。馬融《周官傳》卻說此書得自山巖屋壁：“孝武帝始除挾書之律，開獻書之路，既出于山巖屋壁，復入于秘府，五家之儒莫得見焉。至孝成皇帝，達才通人劉向、子歆校理秘書。始得列序，著于錄略，然亡其冬官一篇，以 《考工記》足之。”馬融是劉歆的三傳弟子，其說應是最有權威，然細玩其語，頗有啟人疑竇者：既然連五家之儒都“莫得見”，《史記·封禪書》如何得兩次提及《周官》?武帝又何以知其為“末世瀆亂不驗之書”?如果說《封禪書》之文為劉歆所竄入，則又等于承認今文家關于劉歆偽造《周禮》的說法。《禮記·禮器》孔疏則說“孝文時求得此書，不見冬官一篇，乃使博士作《考工記》補之”，不僅將《周官》發現的年代提前到文帝時，而且《考工記》變成了博士所作。《后漢書·儒林傳》說是孔安國獻“《禮古經》五十六篇及《周官經》六篇，”但是，《漢書·藝文志》、《漢書·楚元王傳》、劉歆《移太常博士書》以及許慎《說文解字注》備舉孔壁所得古文，卻無一提到《周官》。紛紛之論，殊難調停。