東北文化·中華民族文化的重要組成部分—東北地域文化·東北的民族和東北民族政權(quán)

東北自古以來就是多民族居住的地區(qū)，不同民族在自己生活的地域內(nèi)用各自的方式創(chuàng)造著適合本民族生存和發(fā)展的文化。東北地域文化就是東北民族的文化，是生息、繁衍在廣袤的東北大地上的各個民族在長期的生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。東北各族人民是東北文化的創(chuàng)造主體。

東北各族人民是我們中華民族大家庭里的重要成員。全國56個民族中目前在東北定居的就有49個民族，其中漢族占人口比例的93%，此外尚有滿族、蒙古族、朝鮮族、回族、錫伯族、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲族以及近現(xiàn)代以來移居到東北的其他少數(shù)民族。

商周以來的東北古代民族，大體上可分為四個系統(tǒng)：一曰漢族，二曰肅慎，三曰扶余，四曰東胡。就居住地域分布來看，漢族居于東北地區(qū)南部，肅慎居住在東北地區(qū)北部之東，扶余居住在東北地區(qū)北部之中，東胡居住在東北地區(qū)北部之西。就其民族衍變的大體趨勢來說，肅慎而后為挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿族;扶余再變?yōu)楦呔潲悺贊?jì)，后來大部分南遷，入居朝鮮半島，形成今天的朝鮮民族;東胡族分為四部，曰烏桓、鮮卑、契丹、室韋，烏桓、鮮卑與契丹多與漢族融合，室韋形成后來的蒙古民族。漢族入居?xùn)|北早在史前時代，殷商末年至西周初年，又有商朝大貴族箕子率商遺民來到東北，在遼東地區(qū)建立箕氏朝鮮。以后歷代不斷有漢族人民為逃避戰(zhàn)亂、災(zāi)荒來到東北，或者東北民族入主中原引起南北民族大對流，間或也有因為戰(zhàn)爭擄掠和充軍流放到東北的漢族人民。特別是清朝中期以來，民人出關(guān)已呈現(xiàn)出不可扼制的趨勢，漢族移民發(fā)展成為今天東北地區(qū)的主體民族。而東北民族在與漢族的長期接觸過程中不斷地被漢族所吸收和同化，為漢族的發(fā)展壯大注入了新鮮的血液。

(1) 肅慎系統(tǒng)民族

肅慎是東北地區(qū)最古老的民族之一。早在四千多年以前，就已經(jīng)生活在長白山以北、東瀕日本海、北達(dá)黑龍江中下游流域的廣大地區(qū)，即所謂的白山黑水之間。肅慎人以漁獵經(jīng)濟(jì)為主，弓箭是他們的主要生產(chǎn)工具和武器。早在傳說中的堯、舜時代肅慎人就同中原地區(qū)各族發(fā)生了關(guān)系。西周初年，肅慎氏貢楛矢石弩，這是一種用楛木做箭桿、火山巖石做成箭頭的弓箭，當(dāng)時在中原頗負(fù)盛名。肅慎的先進(jìn)部分已經(jīng)出現(xiàn)農(nóng)耕生產(chǎn)和家庭飼養(yǎng)業(yè)，開始過著氏族定居生活。戰(zhàn)國以后至漢魏時期，肅慎人改稱挹婁。挹婁人活動的區(qū)域大致與肅慎相同。挹婁人仍以狩獵為主，他們在石鏃上施毒，較之肅慎人的楛矢石弩更具威力。挹婁人在漢代時開始使用鐵器，有五谷、麻布，俗善養(yǎng)豬，會造小船，經(jīng)常乘船對鄰近部落進(jìn)行寇掠。社會組織也從母系氏族社會過渡到父系氏族社會，產(chǎn)生了貧富分化和凌架于普通氏族成員之上的“邑落大人”。漢代以來，挹婁長期受到建立在松花江中游一帶的扶余奴隸主政權(quán)的奴役。三國以后，挹婁人擺脫對扶余的從屬關(guān)系，直接臣服于中原王朝。魏晉以來，挹婁人社會經(jīng)濟(jì)又有了新的發(fā)展，他們掌握了鐵器制作技術(shù)，狩獵生產(chǎn)水平大為提高。社會組織上出現(xiàn)了“父子世為”的君長世選制和保護(hù)私有財產(chǎn)的不成文法。挹婁人的社會發(fā)展已跨入了文明時代的邊緣。

肅慎、挹婁的后人至南北朝時稱勿吉，隋唐時稱靺鞨。勿吉源自“窩集”的轉(zhuǎn)音，滿語“林中人”之意，指其居地多山林。勿吉人滅亡了扶余奴隸制政權(quán)，一部分勿吉人南遷至松花江中游扶余故地。勿吉初有數(shù)十部，后逐漸發(fā)展為粟末、伯咄、安車骨、拂涅、號室、黑水、白山等七大部，分布于東臨日本海、西至嫩江、南抵今吉林市、北達(dá)黑龍江以北的廣闊地區(qū)，四至轄境較挹婁時為大。勿吉受扶余的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)影響較深，“佃則偶耕”，有粟、麥、稷等糧食作物，菜則有葵。畜牧業(yè)也得到了很大發(fā)展，豬和馬的飼養(yǎng)占有較大比重。漁獵仍在社會生產(chǎn)活動中占有重要地位。勿吉人造船業(yè)很發(fā)達(dá)，不僅能夠在江河湖沼中捕魚，甚至還遠(yuǎn)涉日本海進(jìn)行作業(yè)。勿吉人“邑落各自有長”，地域性組織完全取代了建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的氏族公社，奴隸制因素不斷增長。勿吉人向北朝朝貢不斷，還經(jīng)過“重譯”向遠(yuǎn)在南朝的宋孝武帝獻(xiàn)楛矢石弩。

北朝末年以后，勿吉被稱為靺鞨。史書記載的靺鞨七部的名稱、居住地域、風(fēng)俗習(xí)慣與勿吉基本上一致。唐亡高麗后，靺鞨七部經(jīng)過不斷的分化組合，逐漸統(tǒng)一到黑水靺鞨(原黑水部)和渤海(粟末部)二部之下。粟末靺鞨接受唐朝文化影響，建立了封建制的渤海國政權(quán)，統(tǒng)治著除黑水部外的幾乎所有靺鞨各部。靺鞨的社會發(fā)展水平不一，居處在南部的粟末部從事種植農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。手工業(yè)中出現(xiàn)織布、紡䌷、燒制陶器等行業(yè)，并開采金、銀、銅、鐵礦。而北方的黑水部落仍停留在以射獵為業(yè)的原始漁獵經(jīng)濟(jì)階段。靺鞨社會內(nèi)階級分化已相當(dāng)明顯，父子相承的世選制君長由于得到了中原王朝的冊封、賞賜顯得更加合法化。渤海政權(quán)仿照唐王朝制度制定了一整套軍事、政治制度，建立了完善的中央地方行政機構(gòu)和官僚體制，進(jìn)入了以階級劃分的文明社會。靺鞨人與隋、唐等中央王朝一直保持較為密切的臣屬關(guān)系，隋、唐王朝在靺鞨人地區(qū)授官置府，實行有效的行政管轄。包括粟末靺鞨建立的渤海政權(quán)，性質(zhì)上是唐王朝的藩屬和地方民族政權(quán)。渤海后期，由于國內(nèi)階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾日趨激烈，渤海政權(quán)迅速走向衰亡。遼太祖天贊五年(926)，渤海被新興于東北的契丹族攻滅，契丹人在其地建立東丹政權(quán)。為了削弱渤海遺族的反抗，遼初將渤海人進(jìn)行了幾次大規(guī)模的遷徙，使渤海經(jīng)濟(jì)、文化遭到了空前的浩劫，渤海人也大部分與女真、朝鮮和漢族同化。

在渤海南遷的過程中，黑水靺鞨占據(jù)了松花江南北廣大地區(qū)，契丹人稱黑水靺鞨為“女直”。遼王朝把女真人區(qū)別為“熟女真”和“生女真”。熟女真分布在松花江以南，受遼的直接統(tǒng)治，社會發(fā)展水平較高。而“居粟沫(北流松花江)之北，寧江(今吉林扶余)之東北”的女真人，仍過著“無室廬”，隨水草游獵的穴居生活，這部分女真人比較落后，不入契丹籍，被稱為“生女真”。遼代后期，生女真的一支居住在阿什河流域的完顏部逐漸強大起來，統(tǒng)一了生女真各部，1115年建立奴隸制政權(quán)，國號“大金”。金經(jīng)過長期戰(zhàn)爭，滅亡了遼朝和北宋，勢力發(fā)展到華北和中原地區(qū)，與南宋形成南北對峙的局面。在女真人入主中原的過程中，大批女真人從東北故地陸續(xù)遷入中原定居，與中原漢族雜居共處。女真社會迅速向封建制轉(zhuǎn)化，封建租佃關(guān)系在女真人中普遍存在，在文化生活上也接受漢族的影響。到金朝后期，進(jìn)入中原的女真人民族特點基本消失。留居在東北南部的女真人也迅速封建化，只有北部和邊遠(yuǎn)地區(qū)的女真部落，仍處在奴隸制和氏族社會發(fā)展階段。

金滅亡后，東北各部女真人被置于元遼陽行省各路府的直接管轄之下。其中居住在遼陽路一帶的女真人以農(nóng)業(yè)為主，向元政府輸?shù)囟悾傻V、造船和紡織業(yè)也很發(fā)達(dá)。水達(dá)達(dá)路南部的女真人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其余大部分地區(qū)還是以捕魚打獵、飼養(yǎng)家畜為主，向元政府繳納皮張和鮮魚。而生活在黑龍江下游的兀者野人、乞列迷等部，仍舊“習(xí)尚射獵”，“不識五谷”。明代初期，居住在松花江和黑龍江流域的水達(dá)達(dá)路女真人不斷向南遷徙，到明中葉，定居在撫順以東開原以北地區(qū)，形成建州和海西兩大部。而世居松花江下游、黑龍江以北、東瀕日本海的女真人被稱為野人女真。建州女真和海西女真以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，出現(xiàn)了各種專業(yè)手工工匠，居民的飲食習(xí)俗與漢族差別也不大，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了長足的發(fā)展。明中葉以來，女真分裂為許多部落，有建州八部，有海西四部，東海三部以及黑龍江諸部。各部首領(lǐng)假以名義，“爭相雄長”，凌奪廝殺，女真人民生活在災(zāi)難痛苦之中，而女真民族統(tǒng)一的形勢也日漸形成。1583年，建州女真杰出首領(lǐng)努爾哈赤以十三副遺甲起兵，用武力統(tǒng)一了女真各部，建立后金汗國。他創(chuàng)立了軍政、兵民合一的八旗制度，頒布滿族文字，新的滿族共同體形成了。組成滿族共同體的成員主要是建州女真、海西女真和早期投附努爾哈赤被遷居到渾河流域的野人女真，以及后來被統(tǒng)一的被稱為伊徹滿洲(新滿洲)的野人女真。而另一些散處邊遠(yuǎn)地區(qū)未被編入旗籍只向明朝納貢的部落，后來形成為鄂溫克、鄂倫春和赫哲族。后金政權(quán)通過戰(zhàn)爭逐漸取代明朝在遼東、遼西的統(tǒng)治地位，隔遼西走廊和山海關(guān)虎視中原。1644年，滿族貴族在吳三桂等漢族軍閥官僚地主引導(dǎo)下，擊敗了推翻明王朝的大順農(nóng)民軍，大舉入關(guān)，統(tǒng)一了全中國，建立了統(tǒng)一的多民族的高度中央集權(quán)的封建大清帝國。在滿族入關(guān)統(tǒng)治全國的過程中，被編入八旗的滿族人民也大批遷居關(guān)內(nèi)，分散在全國大中城市和水陸沖要駐防，滿族社會迅速從奴隸制向封建制過渡。東北是滿族的龍興重地，清朝前期厲行封禁政策，限制漢人進(jìn)入東北。嘉慶、道光以后，漢人突破禁令大批出關(guān)，東北滿、漢雜居，在漢族先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化的影響下，滿族迅速漢化，滿、漢民族逐漸融合，滿族作為一個民族共同體的特征日益削弱，成為今天我們祖國56個民族大家庭中的一員。

(2) 東胡系統(tǒng)民族

東胡是我國北方古老的游牧民族，最早活動在東北西部、黑龍江上游和大興安嶺一帶。春秋時，東胡和山戎同時進(jìn)入燕北。戰(zhàn)國后，東胡始形成一些強大的部落聯(lián)盟，勢力一度達(dá)到燕長城以南近千里，遂成為燕國北方的勁敵。燕昭王時，燕將秦開襲破東胡，“東胡卻千余里”，撤回到燕長城以北今西喇木倫河和老哈河流域一帶。秦末，東胡勢力向西擴(kuò)張，與匈奴發(fā)生沖突，漢高祖元年(前206)，東胡被匈奴滅亡，遺族分別形成后來的烏桓和鮮卑。東胡是以畜牧業(yè)為主的游牧民族，也從事狩獵和原始農(nóng)業(yè)，社會生產(chǎn)已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，進(jìn)入銅器時代的奴隸制階段。這個奴隸制政權(quán)尚未得到充分發(fā)展就在匈奴的軍事進(jìn)攻下滅亡了。

東胡滅亡后，遺族退保烏桓山，遂以烏桓為其族名。烏桓初附匈奴。漢武帝時，霍去病擊破匈奴左地，漢政府把烏桓遷到漁陽、右北平、上谷、遼西、遼東五郡地(五郡地在今河北北、遼寧南部)，置護(hù)烏桓校尉統(tǒng)管其事。東漢初年，烏桓開始內(nèi)遷，移居漢北部邊郡塞內(nèi)。東漢末年，遼東、遼西、右北平的三郡烏桓結(jié)成聯(lián)盟，參加中原軍閥混戰(zhàn)。建安十二年(207)，曹操率軍大破烏桓于柳城(今遼寧朝陽南)，斬其王蹋頓，烏桓遂亡，其中一部分后來與鮮卑融合。烏桓逐水草而居，以游牧狩獵為主，俗善騎射。烏桓部落分散，邑落各有小帥，但還未出現(xiàn)世襲的酋長，階級分化并不明顯。

鮮卑也是東胡的一支，言語習(xí)俗與烏桓大致相同，但比烏桓落后。在大興安嶺南段居住的鮮卑人為東部鮮卑。烏桓南遷后，鮮卑乘機入據(jù)烏桓人原先所居住的西喇木倫河流域。東漢和帝時，北匈奴被漢軍擊敗西遷，鮮卑轉(zhuǎn)據(jù)匈奴故地，殘留的北匈奴部落十多萬人歸附鮮卑，鮮卑勢力大盛。2世紀(jì)中葉，鮮卑部落大人檀石槐統(tǒng)一鮮卑諸部，建立了強大的軍事政治聯(lián)盟。檀石槐死后，鮮卑分裂，勢力漸衰。

鮮卑的北支是拓跋鮮卑，原居大鮮卑山，地當(dāng)大興安嶺北段、嫩江中上游至額爾古納河流域。酋長推寅的時候，拓跋部南遷到呼倫池，八傳至詰汾時，始到達(dá)匈奴故地，加入到檀石槐部落軍事聯(lián)盟。

西晉時鮮卑崛起，東部鮮卑慕容氏、宇文氏、段氏三部迭興，其中慕容部發(fā)展最快，占據(jù)了遼河以南的農(nóng)業(yè)地區(qū)。慕容廆時鮮卑迅速封建化，經(jīng)濟(jì)、軍事力量有了很大增長。慕容廆死，其子慕容皝于337年稱燕王，后徙都龍城(今遼寧朝陽)，史稱前燕。前燕南下，消滅冉閔，在鄴城建都，成為北方兵勢強大的割據(jù)政權(quán)。公元370年，前燕被苻堅建立的前秦滅亡。384年，慕容皝之子慕容垂乘前秦在淝水之戰(zhàn)中潰敗之機起兵復(fù)國，建立后燕。407年，慕容熙被殺，后燕亡國。鮮卑化的漢人馮跋建都昌黎(今遼寧義縣)，是為北燕。436年，北燕被北魏兼并。

拓跋鮮卑占據(jù)匈奴故地后，至拓跋珪時自稱代王，建立北魏。北魏統(tǒng)一北方后，采用中原封建的經(jīng)濟(jì)、政治制度。鮮卑人分土定居，同于編戶。孝文帝時實行一系列改變鮮卑舊俗的措施，使鮮卑人最終脫離了游牧生活和部落聯(lián)系，完成了封建化的過程，并與中原漢族融合。公元534年，北魏分裂為東魏、西魏，東魏由北齊取代，西魏由北周取代，北周滅北齊，楊堅代北周，建立了隋朝。

契丹屬東胡族系，是鮮卑族的一支。北魏時，契丹就活動于西喇木倫河和老哈河一帶，過著逐水草游牧的生活。唐朝時契丹歸附于唐，唐朝后期，北方藩鎮(zhèn)割據(jù)，契丹日益強大，其中迭刺部發(fā)展尤為迅速，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、冶鐵和紡織業(yè)，由單純游牧生活轉(zhuǎn)為半游牧半定居的生活。907年阿保機奪得汗位，統(tǒng)一契丹各部。916年自立為帝，都臨潢府(今內(nèi)蒙巴林左旗)，國號契丹(后改遼)。契丹先后征服奚、霫、烏古、室韋、敵烈諸部，攻滅渤海，基本上統(tǒng)一了東北地區(qū)。遼太宗時，又從后晉取得燕云十六州之地，疆域擴(kuò)大到華北北部，遼政權(quán)也迅速地走向封建化。針對地域遼闊、民族眾多、各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極不平衡的現(xiàn)狀，遼政權(quán)采取“因俗而治”的政策，讓漢人、渤海人從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。遼代的紡織業(yè)、礦冶業(yè)和陶瓷制造業(yè)都獲得了巨大的進(jìn)步。在漢族先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗影響下，契丹、奚等民族農(nóng)業(yè)、手工業(yè)水平也得到了不斷的提高，但契丹人仍是以畜牧業(yè)和捕魚、狩獵為其主要經(jīng)濟(jì)部門和日常重要生活內(nèi)容。1125年，遼被女真族建立的金政權(quán)滅亡。

蒙古族是由東胡的一支蒙兀室韋發(fā)展而來的。最初游牧于黑龍江上游額爾古納河?xùn)|南一帶，八世紀(jì)以后西遷到今蒙古人民共和國的鄂嫩河和克魯倫河流域駐牧，屬唐所設(shè)燕然都護(hù)府管轄，后來又先后臣附于遼、金。13世紀(jì)初，鐵木真統(tǒng)一蒙古各部，鐵木真和他的后繼者經(jīng)過長期的征服戰(zhàn)爭，滅亡金和南宋，建立了地跨歐、亞的軍事帝國。元代東北蒙古族主要分布在東北西部和西南部，即黑龍江上游、嫩江流域及遼河上游一帶，初期為成吉思汗(即鐵木真)諸弟蒙古東方諸王的封地，忽必烈在平定乃顏叛亂后，將這一地區(qū)分別劃歸遼陽行省、嶺北行省及中書省管轄。而鎮(zhèn)戍東北的蒙古軍隊主要集中于東北南部。明朝東北地區(qū)的蒙古族以兀良哈三衛(wèi)為主。兀良哈原是居住在貝加爾湖東西廣大森林地帶的蒙古部落，明初勢力伸展到大興安嶺以東嫩江流域，東南到西喇木倫河以北地區(qū)。明政府設(shè)朵顏、泰寧、福余三衛(wèi)作為羈縻衛(wèi)所，各以其頭領(lǐng)統(tǒng)之。宣德、正統(tǒng)以來，三衛(wèi)蒙古人逐漸南移，接近農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的遼東地區(qū)。有明一代，三衛(wèi)首領(lǐng)與明朝通貢互市不斷，又依違于明政府與韃靼、瓦刺之間，不時侵?jǐn)_遼東地區(qū)。清初，滿族統(tǒng)治者成功地爭取了漠南蒙古的歸附，以后又逐漸統(tǒng)一蒙古各部，并在蒙古地區(qū)推行盟旗制度。東北西部的蒙古族共有三盟、二十六旗，其中游牧于嫩江流域及其以南地區(qū)的為科爾沁十旗，稱哲里木盟，游牧于西喇木倫河以北地區(qū)的敖漢、奈曼、巴林、扎魯特共十一旗，稱昭烏達(dá)盟，處在最南端的為喀喇沁、土默特王旗，稱卓索圖盟。此外東北的蒙古族還包括清初被編入八旗留在東北的蒙古人。清政府對蒙古族編旗劃界，規(guī)定各旗不準(zhǔn)越界游牧和互相往來，限制漢人到蒙古地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易和耕種。清朝中后期，由于漢族農(nóng)民大量進(jìn)入東北的蒙古地區(qū)墾荒，蒙古地區(qū)逐漸發(fā)展成為農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)業(yè)區(qū)。

(3) 扶余系統(tǒng)民族

漢魏至隋唐時期，活躍在我國東北的少數(shù)民族中，除肅慎系統(tǒng)、東胡系統(tǒng)諸族外，還有屬于貊語族的扶余、高句麗、貊、沃沮，他們是東北少數(shù)民族中以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平較高，最先建立政權(quán)并進(jìn)入文明時代的民族。

扶余族是貊族系中的主要支系，早在西漢以前就居住在東北地區(qū)。文獻(xiàn)記載扶余始祖東明建國的傳說，其建國時間約在西漢初年。漢魏時，扶余的疆域南至玄菟郡北界(今開原以北)，東南以輝發(fā)河上游與高句麗為鄰，東以張廣才嶺和挹婁接壤，西到雙遼、開通與鮮卑毗連，北界抵第一松花江西段，主要活動地域是以農(nóng)安為中心的長吉地帶。這里正是松嫩平原及第二松花江沿岸，土地肥沃，適于農(nóng)耕。扶余人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平較高，是同時的東北少數(shù)民族中農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的民族，農(nóng)業(yè)在扶余人的經(jīng)濟(jì)生活中占較大比重。畜牧經(jīng)濟(jì)也很發(fā)達(dá)，主要畜養(yǎng)馬和牛，兼事漁獵。居民過定居生活，飲食、禮儀頗有華風(fēng)。扶余國有王城、宮室、倉庫、監(jiān)獄和軍隊，屬于早期奴隸制國家。其王城前期在今吉林市郊南城子，后期王城在農(nóng)安。國王由稱為“加”的大奴隸主貴族共立，諸“加”是國中最高官吏，也管地方行政事務(wù)。國王、諸加、諸使、豪民是大小奴隸主，下戶為平民和奴隸。奴隸主對奴隸和平民下層進(jìn)行殘酷的剝削，并制定維護(hù)奴隸主利益的嚴(yán)刑峻法。

扶余與中原王朝保持著政治上的隸屬關(guān)系，在西漢和王莽統(tǒng)治時期就已經(jīng)接受漢政府授予的印綬，這種關(guān)系到東漢時期更加密切了。東漢政府令玄菟郡直接管轄扶余，扶余與漢政府之間貢使不斷，長期保持和平友好的關(guān)系。東漢末年到魏晉時期，扶余先后臣屬割據(jù)遼東的公孫氏政權(quán)、曹魏和西晉政權(quán)。

扶余強大時，在東北北部威服四鄰，漢代以來挹婁長期淪為扶余奴隸主的奴仆，向其表示臣服。高句麗面對扶余咄咄逼人的兵威，也只有忍辱屈服，不敢與它對抗。魏晉以后，扶余勢力漸衰，西晉時扶余遭到鮮卑慕容廆的沉重打擊，更加一蹶不振。此后扶余又遭到高句麗和勿吉的不斷蠶食和兼并，公元494年，終于在勿吉的大舉進(jìn)攻之下滅亡了。

高句麗是貊族系的一個支系，高句麗的王族出自扶余。高句麗的始祖鄒牟王朱蒙是扶余王的庶子，因王位之爭避禍南逃，來到高句麗族人居住的渾江與鴨綠江流域，在沸流水的紇升骨城，即今遼寧省桓仁縣境內(nèi)的五女山城，建都稱王，遂取族號為國名。朱蒙開國后，出兵擊敗北部的肅慎人，東征滅北沃沮，兼并沸流部，高句麗政權(quán)初具規(guī)模。朱蒙死，子琉璃王繼位，遷都國內(nèi)城(今吉林省集安市古城)。高句麗至太祖王、好太王時期，不斷擴(kuò)張領(lǐng)土，蠶食四鄰，勢力向南伸展到朝鮮半島的漢江流域，并從后燕手中奪取了東北經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的遼東地區(qū)，盤踞遼東達(dá)二百年之久。高句麗政權(quán)發(fā)展到了全盛時期。隋、唐統(tǒng)一強大的中原王朝相繼建立，與高麗展開長期的爭奪遼東的戰(zhàn)爭，高麗被打得國困兵疲，勢力從此衰弱下去。公元668年，高麗在唐軍的猛烈進(jìn)攻下滅亡了。高句麗政權(quán)自漢元帝建昭二年(前37)開國時起，歷時七百零五年，傳二十八世，對東北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展均產(chǎn)生了深刻的影響。

高句麗人過著農(nóng)耕定居的生活。高句麗前期，因統(tǒng)治區(qū)域狹小，域內(nèi)多深山大谷，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)。后期占領(lǐng)遼東和樂浪等封建地區(qū)以后，大批漢人進(jìn)入高句麗，中原先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)得到廣泛的傳播，高句麗農(nóng)業(yè)空前發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平已十分接近中原地區(qū)。高句麗的手工業(yè)門類齊全，能制造各種生產(chǎn)工具和生活用品。紡織和制革業(yè)也是手工業(yè)的主要部門，高句麗人能生產(chǎn)華麗的絲綢錦緞和彩色皮革，金銀銅器和飾品的制作也反映出高超的工藝水平。高句麗人兼事漁獵和畜牧，漁獵和畜牧業(yè)在其經(jīng)濟(jì)生活中占有一定的比重。

高句麗的社會性質(zhì)，自鄒牟王建國后相當(dāng)長時期內(nèi)為早期的奴隸制。政權(quán)的最高統(tǒng)治者是國王，國王世襲，各部大人有權(quán)廢立國王，共同裁決軍國大事，保留著氏族制的遺俗。大體在東川王以后，高句麗社會過渡到完全的奴隸制。高句麗國內(nèi)主要由奴隸主、奴隸兩個基本階級構(gòu)成，大小奴隸主被稱為大加、小加，奴隸來源初期為罪奴和債奴，以后高麗統(tǒng)治者通過戰(zhàn)爭，掠奪大量人口，將他們轉(zhuǎn)化為奴隸。此外高麗社會還有繳納賦調(diào)、承擔(dān)兵役的平民階層。好太王時期，高句麗占領(lǐng)了封建經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平較高的遼東地區(qū)，遼東地區(qū)的封建經(jīng)濟(jì)成為高句麗賴以生存的基礎(chǔ)，促使高句麗社會向封建制轉(zhuǎn)化。北朝后期至隋、唐時期，高句麗社會已經(jīng)是封建社會，高句麗政權(quán)已經(jīng)是封建化的政權(quán)了。高句麗政權(quán)一直與中原王朝保持較為密切的藩屬關(guān)系，與漢族和其他民族有著密切的經(jīng)濟(jì)、文化交流。除這種往來和交流外，也不排除與中原王朝和東北各族不斷的沖突和戰(zhàn)爭。高麗滅亡后，大部分人入居朝鮮半島，形成后來的朝鮮民族。