嶺南文化·少數民族風情·畬族的歷史文化

(1) 畬族歷史與圖騰崇拜

現在畬族共約五十萬人，主要分布在粵、閩、贛三省交界處及浙江、安徽等省部分山區。畬族歷史可追溯到百越族的東甌人和閩越人，與瑤族先民有較親的血緣、祖緣關系。唐代以前，畬族一向被籠統地稱為“蠻獠”、“洞蠻”。據有關文獻史料描述，在唐代以前，粵、閩、贛交接處的崇山峻嶺地區，都是“蠻獠”的聚居地。《福建通志》引《丁氏古譜》說：自六朝以來，九龍江兩岸，“盡是蠻獠”;《漳州府志》說：“先是六朝以來戍閩者，屯兵于泉州之龍溪，阻江為界，插柳為營。”直至公元669年(唐高宗總章二年)，唐高宗派陳政、陳元光父子領兵到這一地區平叛，遭到“蠻獠”持續不斷的頑強抵抗，陳政病死，陳元光繼續征剿，直至公元686年才算大致平定。陳元光據此向武則天皇帝上書請建漳州郡治，“以控嶺表”。自此之后，“蠻獠”被迫多次四處流動遷徙。最后大部分聚居于福建、浙江、江西等省的山區。浙江《景寧縣志》說：“畬族槃瓠之后，自粵至閩，以暨處之松(松陽)、遂(遂昌)、云(云和)、龍(龍泉)諸邑。”《云和縣志》說：“畬族不知其種類，或云出粵東海島間，自國朝(清朝)康熙初遷入處郡(今浙江麗水地區)，依山結廬。”可見畬族人在歷代統治階級的壓迫之下，直至清初還在不斷地流徙。畬族人因而自稱為“山客”、“山哈”、“山達”。“哈”和“達”都是畬語“客人”的意思。畬族族名是由“輋民”和“畬民”演變而來。 “畬民”一詞，最早見于南宋劉克莊《后村先生大全集·漳州諭畬》：“凡溪洞種類不一，曰蠻、曰瑤、曰黎、曰蛋。在漳曰畬。西畬隸龍溪，就是龍溪人也。南畬逮漳浦，其地西通潮、梅，北通汀贛。”“畬民不悅(役)，畬田不稅，其來久矣。”后來歷代沿用，又或稱為“輋”。 清初屈大均《廣東新語·人語·輋語》所指即是畬。文中說：“澄海(廣東汕頭澄海市)山中有輋戶，男女皆椎跣。持挾鎗弩。歲納皮張不供賦。”顧炎武《天下郡國利病書》說：“潮州府畬傜，民有山輋”，“輋”當作畬《(明)實錄》謂之畬蠻。

畬族在漫長的發展中，雖受到多個統治民族的壓制迫害，到處流徙，但始終保持著本民族的文化特色，頑強地生存著。新中國成立以后，于1953年和1955年，國家民族事務委員會先后兩次派出調查組到浙江、廣東畬族聚居地進行民族識別調查，確定畬族是一個具有自己特點的單一的少數民族，并征得畬族人民意見，于1956年由國務院公布正式確認為畬族。

據1990年全國人口普查統計，嶺南畬族有二萬六千多人，主要聚居于廣東省潮梅之間的鳳凰山區，少部分散居嶺南各地的山區。嶺南畬族對祖先槃瓠的崇拜，具有悠久的歷史，是嶺南少數民族中，將古代圖騰崇拜和祖先崇拜相融合的典型。

與散居浙安、安徽、福建、江西等地的畬族一樣，嶺南的畬族長期保存著記述本民族歷史和遷徙經歷的手抄史詩《高皇歌》。其中說到：古代東海的一條蒼龍，名叫龍麒，又名龍犬，投生人世，名槃瓠，是高辛帝的得力將軍。因屢建大功，高辛帝便將小女兒許配給他。槃瓠與小公主結婚后，不貪圖榮華富貴，帶著新婚妻子，辭去將軍職位，遠走嶺南鳳凰山，耕山狩獵。生有三子一女，槃瓠賜長子姓盤，次子姓藍，三子姓雷。女兒嫁給了姓鐘的青年。從此世代繁衍生息，均以盤、藍、雷、鐘為姓。《高皇歌》中便有“廣東路上有祖墳”、“進出盤藍雷鐘祖”的說法。子孫們為永遠不忘槃瓠及歷代祖先開基創業、傳宗接代的功績，每逢年節，都要舉行隆重的祀祖儀式。每隔三五年，還要專為槃瓠王舉行一次盛大的祭祀大典。畬族人民都相信他們的祖先槃瓠，是死于廣東鳳凰山，葬于鳳凰山，死后成為畬族的天神和主宰。因此，有可能的話，都要到鳳凰山尋訪祖墳，舉行祭祀活動。由于過去畬族長期過著流徙不定的生活，所以，為便于按時祭祀，各地的畬族人，都將槃瓠事跡繪成畫卷，有些畫卷甚至長達七八米，畬族人統稱之為祖圖或大公像。

畬族人民的祖先崇拜觀念及活動，滲進了鮮明的原始宗教色彩，反映了畬族先民在原始氏族公社時期圖騰崇拜的歷史，成為一種保存至今的畬族古老文化遺傳。

(2) 畬族祖祠和祭祀活動

廣東鳳凰山區的每個畬族村寨，都有盤、藍、雷、鐘四姓族系的祖祠。這些祖祠別具一格。每座不同姓氏的祖祠在結構布局上都如出一轍;祠內既不擺放祖先牌位，也沒有任何擺設和神龕。只在正對大門的主墻壁前擺有一張供桌和一個香案。平時也少有人進入。每年春節、端午、中秋，是傳統祭祀祖先的日子。只有在這三個祭祀日，才由主持的長者(族長)組織指揮族人，在香案上擺上三五只香爐;中央的香爐最大，是專為槃瓠大公而設的。香案上還要擺上幾只放有陶龜、盛滿清水的瓷碗。供桌旁倚立著槃瓠大公的龍頭祖杖。香案兩側擺上射獵先師及觀音娘娘的神像。大殿正中壁上，或掛上槃瓠畫像，或掛上長幅民族歷史畫卷;兩側壁上掛著歷代本族本房姓祖先畫像。家家戶戶都將自己準備好的三牲、紅色大米飯擺上供桌;各戶主都將點燃的香燭親手插在各個香爐內。這時，全族姓子弟男女老少齊集于祖祠內，由主持人帶領族人朝祖祠門外禮拜，敬請祖先槃瓠大公降臨。然后才轉向殿內，朝祖公圖像跪拜。禮畢便由主持人向族人講述槃瓠大公和歷代祖先創業開基、發揚光大的歷史;之后祭祀大典結束。族人可隨意舉行傳統的娛樂活動，祠內所掛畫像及一切禮器亦全部收起來交由主持人收藏保管。

(3) 畬族婦女鳳凰裝

畬族人的服飾，男性與漢族無異，而鳳凰山區的女性，則至今還基本上保持著傳統服飾“鳳凰裝”。鳳凰裝據說是高辛后為小女兒特制的嫁衣：一襲鑲滿珠寶的鳳衣，一頂華美的鳳冠。小女兒就是穿著這套鳳裝與槃瓠舉行婚禮的。后來她為女兒做嫁衣時，也依此式樣縫制，自此代代相傳，成了畬族婦女的傳統服裝——鳳凰裝。

鳳凰裝使畬族婦女如一只美麗的鳳凰：頭發扎成鳳髻，身穿衣領、衣袖、衣邊都繡有鮮麗花紋的鳳衣，腰束向后打結的彩色長腰帶。行走時，雙臂擺動，腰帶搖曳，真如一只展翅欲飛的美麗的鳳凰。

畬族婦女鳳凰裝，不僅表現了一種富于神話韻致的飄逸美，而且也從另一角度反映了畬族人在古代圖騰崇拜的原始時代，對大自然充滿活力和生機的朦朧美的追求。