燕趙文化·成為畿輔以后的地方與首都關系·大一統的集權政治

隨著農業文明的出現，必然要產生出對于一個強有力的政治核心的要求。中國古代先民在選擇了農耕作業的生產方式以后，緊接著便需要得到一種對其自身生產方式的保護，這就是政治。政治活動是伴隨著經濟活動而自然產生的，是為經濟服務的。經濟活動是因，政治活動是果。早期的政治活動即如《韓非子·王蠹篇》中所說，上古之世，人民少而禽獸多，人民不勝禽獸蟲蛇，有人發明了構木為巢的辦法，人民喜歡他，推舉他做領袖，稱之為“有巢氏”。人民生食瓜果蚌蛤，腥臊惡臭傷害腹胃，有人發明了鉆燧取火的辦法，人民喜歡他，推舉他做領袖，稱之為“燧人氏”。說明不論是什么人，只要他能使人們的生活得到改善，能對人們提供保護，就會被推舉為當然的領袖。只有比游牧生產方式更高的農耕生產方式才能積累更多的物質財富，產生出更高的農業文明。農業文明的發展越是完善，政治和軍事的力量才越是強大，對農業文明的保護才越是有效。政治的作用對內是對農業生產進行組織和管理，對外是對不同生產方式與不同文化類型之間的沖突進行防范。然而在中國早期，政治的產生來自于農業文明的內部，并非在農業文明之外另有一個政治系統。農耕經濟與政治保護是互相依存、互相消長的，政治作用的充分發揮，取決于更加嚴格地恪守農耕作業的傳統。即如《呂氏春秋·上農篇》中所說，古代圣王教導其民，先教導其務農。務農不僅是為了地利。百姓務農則性情樸實安分，尊重君主，百姓務農則資產豐厚，不樂遷徙，可以守，可以戰。說明國民生計的第一要義是務農，但務農的意義并不單純是務農，同時也是為了政治安定和為了守戰，簡短幾句話充分概括了農業經濟與政治和軍事三者的依存關系。

世界上有許多古代農業文明，和它們相比，中國的農業文明有一個非同一般的特點，這就是其中的政治因素在古往今來的數千年中，曾經從各個方面一次又一次不斷地得到了強化。經濟與政治的關系逐漸發生了變化，晚期的政治與早期已大不相同，枝大于干，末大于本，以至于反本為末，本末倒置。

政治因素得到強化的主要原因是周邊游牧民族對中原農耕區的威脅，也就是古人所常說的“四夷侵陵中國”。早在春秋時期，中原各國就紛紛警醒說“蠻夷猾華”，說“非我族類，其心必異”，提出“明夷狄之分”、“尊王攘夷”、“內諸夏而外夷狄”、“戎狄是膺，荊舒是懲”，說明當時人們心目中對四夷的問題看得確實很重，和后來五胡亂華時期一樣，已到了“怨恨之氣，毒于骨髓”的程度。而在四夷方面，也果然是公元前771年西夷犬戎攻殺周幽王的大仇還沒有報，公元前664年北夷山戎又已侵陵到了燕國、邢國和衛國。周平王東遷時，大夫辛有前往伊川，見人被發祭于野外，預言說：“不及百年，此其戎乎! 其禮先亡矣!”果然，公元前638年秋，原居住于秦國、晉國西北的陸渾之戎就內遷到了伊川。

從春秋直到清代，“四夷侵陵中國”的情況不斷發生，代代不絕。眾多的游牧民族從東南西北四個方面包圍著中原農耕區，儼然構成了與中原農耕區永久相伴的一種特殊生態環境。中原農耕區以其都城為中心，其文化和政治勢力逐漸向外延伸，形成一個個放射狀的同心圓，直到與周邊游牧族接壤。同心圓的大小視農業區及其政治的發展而定，大略說來，在西北方面第一級是西域，第二級是關隴，東北方面第一級是朝鮮遼東，第二級是幽燕。西漢和唐代國力大張，首先要進占的就是西域和遼東。東周和東漢國力衰微，迫不得已，關隴也是可以放棄了。而一旦關隴和幽燕淪喪，中原經濟區就失去了最后的保護屏障，這種危險在以往數千年中也是經常會面臨的。

正是在這樣的環境下，中國古代的政治家提出了集權政治的主張，提出“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，主張實行政治上的高度集權和絕對統一。春秋時期，齊桓公和管仲君臣二人提出“尊王攘夷”的口號，出兵扶助周王室，救燕救邢存衛，為后世做出了榜樣。明代首輔張居正迫于內憂外患的壓力，提出“攘外必先安內”的口號，在主張上與齊桓管仲一脈相承前后呼應。與此同時，以孔子為代表的儒家人物懷著深切的憂患意識，借助對春秋歷史的解釋，提出了“春秋大一統”的思想，在學術上與政治家的主張相配合。集權政治和大一統思想作為傳統典范被繼承下來，每當人們再一次遇到游牧民族的危脅時，就會想到它，運用它，甚至不惜抱殘守缺，矯枉過正。政治家和儒家學者所追求的大一統集權政治，既是政令的統一，國土的統一，又是學術思想和道德觀念的統一，甚至還包括對人的內心情感的控制。總而言之，是將經濟、文化、人生等等全部內容統一在政治一點上。

和世界上其他古代農業文明相比，很少有哪一個文明能像中國這樣歷久不衰，在種族血緣、農耕方式和思想文化各個方面都世代繼承，保持不斷。從這一點來看，中國古代的政治實現了它最初的目標，它是成功的和有巨大貢獻的。不過，由于在以往數千年間不斷遭受到內憂外患的刺激，不斷地被強化，也終于使古代政治逐漸成為了一個近乎絕對的因素。政治和經濟的關系從早期的政治是農業經濟的保護，轉變成為高踞于農業經濟之上。從古代生態環境和農耕方式上，可以說中國古代的文化就是小米文化、桑粟文化、農業文化。從大一統的集權政治上看，則也可以說中國古代的文化是以農耕為基礎的、突出政治、以政治因素為核心的政治文化了。