甘肅文化·偏安一隅的河西文化·五涼時期的河西文學

五涼時期，河西地區文學創作確有突出的成績，《北史·文苑傳》在評述了北方文學創作的不景氣后，轉而又說“區區河右，而學者埒于中原，劉延明之銘酒泉，可謂清典。”河西學者的文學作品在南朝也有較高聲譽，引起南朝著名文學評論家劉勰的重視，在他的《文心雕龍》之《章表》《熔裁》兩篇中分別載有贊揚前涼文人張駿和謝艾、王濟的評語，這充分反映出河西文學創作所達到的水準和取得的成就。

(1) 居于北方之首的前涼文學

前涼時期，涼州文士文化素養很高，文學創作居于當時北方之首。前涼時期的文學創作在初期的二十四年中，成績不顯著，但在張駿、張重華父子在位的三十年間，政權興盛，州境泰安，士馬強勁，文學創作出現鼎盛局面。張駿、張重華父子身為君王，愛好文學，有較高的文學才能。駿“十歲能屬文”，一生寫過許多作品，《隋書·經籍志》載“晉張駿集八卷，殘缺。”今存駿《薤露行》《東門行》(《樂府詩集》卷二七、三七)兩首樂府詩，《全上古秦漢三國六朝文·全晉文》收有他的兩篇疏令和兩則佚文。這二首樂府詩或寫景或敘事，都飽含作者的真情實感，也頗具文采，遠勝于當時淡乎寡味的玄言詩。張駿的《上疏請討石虎李期》的表文，寫得也非常出色，言詞懇切，采用駢散相間，情理交融的表現手法，劉勰在《文心雕龍·章表》中稱贊此文“文致耿介”，“陳事之至表”。張駿的詩文風格剛健清新，內容充實有力，感情深沉真摯，語言重詞采而無矯飾之弊。張駿之子張重華也頗具文學才能，他撰寫的一篇上東晉的疏文，其中有“瞻云望日，孤憤義傷，彈劍慷慨，中情蘊結”等語句，表現出深切的愿望，有很強的感染力。其他的一些文士如謝艾、王濟、索綏、張斌、宋纖、馬岌、楊宣等都是當時頗有影響的人物，其中謝艾有文集，宋纖創作“詩頌數萬言”(《晉書·宋纖傳》)。

前涼后期(353—376)的二十余年，由于統治者內部爭權奪利，政治昏亂，文學創作也受到影響。具有文學才能的張天錫是駿之少子，前涼政權的最后一位統治者。天錫“少有文才，流譽遠近”，諳熟儒家經典和魏晉玄學，他撰寫的《答索商》《遺郭瑀》兩篇文章，頗具文采。

(2) 后涼、南涼的文學創作

后涼、南涼的文學創作都無突出成績，后涼文學人士有呂光、段業、宗敞。建立后涼政權的略陽氏人呂光有文學鑒賞能力，而且能寫詩，他攻破龜茲后，“大饗將士，賦詩言志”(《晉書 · 呂光載記》)，而著作郎段業寫詩譏諷時政，光“覽而悅之”。段業在后涼時曾任著作郎、尚書、建康太守，他“博覽史傳，有尺牘之才”。后因呂光嚴刑濫殺，不得人心，段業以光“未能揚清激濁，使賢愚殊貫，固療疾于天梯山，作表志詩《九嘆》《七諷》十六篇以諷焉”(《晉書·呂光載記》)。宗敞曾任后秦涼州主簿，南涼太府主簿，他曾撰寫《理王尚疏》，文章優美，后秦姚興閱后，驚奇“文義甚佳”，而后秦姚文祖也認為宗敞為“西方之英雋”。宗敞在后涼時以其文學才華蜚聲西土，成為文壇大家。

南涼禿發明德歸是禿發傉檀子，他雋爽聰悟，深受傉檀龐愛。十三歲時，命他作《高昌賦》，援筆即成，傉檀閱后贊賞不已，將他比為曹子建。

(3) 空前活躍的西涼文學

西涼時期文學創作空前活躍，西涼政權的建立者李暠少而好學，通涉經史，尤善文義。曾先后組織靖恭堂圖贊、勒銘酒泉、曲水詩宴等三次文學創作活動，說明李暠熱心文學，而從屬臣僚也大都有文學才華，他們作文賦詩，創作了大量作品。李暠本人也撰寫了不少詩賦，根據《晉書》本傳所載有《請恭堂頌》一卷，《上已日曲水詩宴序》《述志賦》《槐書賦》等以及“自余詩賦數十篇”。其中《述志賦》是一篇思想性、藝術性都很有特色的文學作品。這篇賦所述之志就是繼承前涼之業，統一河西，進而收復中原。在當時的歷史背景下，這樣的思想內容具有進步意義。該賦充分運用比興手法，使文章顯得生動、形象，運用神話傳說，使賦具有浪漫主義色彩。這篇賦繼承了東漢抒情小賦的傳統，又具有積極的思想內容，藝術手法自成體統，不愧是兩晉時期的清麗典則之作。

(4) 貢獻突出的北涼文學

在五涼政權中，北涼的學術成就比較突出，對河西文化事業的發展有著較大貢獻。張穆、宗欽、胡叟、張湛四人比較突出。張穆，敦煌人，是一位“文齊揚(雄)、班(固)”的人才。北涼時任中書侍郎，曾撰寫了《玄石神圖賦》。宗欽為宗敞之弟，寫了《東宮侍臣箴》一文，陳引古來興亡之例，旨在規勸主上虛懷納諫，廣開視聽。顯示了他的文學才華。胡叟“好屬文，既善為典雅之詞，又工為鄙俗之句”，“人皆奇其才，畏其筆。”(《魏書·胡叟傳》)張湛文學才能很高，“弱冠知名涼土，好學能屬文”，崔浩也稱贊他“有雋才，且稱于西州。”入魏后，他“每歲贈(崔)浩頌詩”。入魏后的河西文人有宗舒、程駿、索敞、趙柔、段承根等，他們可能在北涼時也有過文學創作活動。

自西晉末年中原戰亂之后的一百多年間，河西地區的文化在中國文化史上占有重要歷史地位，它保存了中原文化典籍，繼承儒學傳統，吸收西域等外來文化，提高了少數民族的漢文化修養，使河西學風濃郁，人才輩出，促進了河西學術文化的進步與發展，推動了中外以及民族之間的文化交流與融合，僻陋的河西之地成為中國北方的文化中心，河西文化在中國北方居于領先地位，并對江南以及北魏、隋、唐的文化均產生了巨大影響，正如陳寅恪先生強調指出的：“秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續漢、魏、西晉之學風，下開(北)魏、(北)齊、隋、唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰，五百年間延綿一脈，然后始知北朝文化系統之中，其由江左發展變遷輸入者之外，尚別有漢、魏西晉之河西遺傳。”(陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》)