《瞞天過海: 張角利用宗教醞釀起義》三國謀略智慧大全

東漢末年，政治腐敗。巨鹿人張角利用宗教，組織民眾反對(duì)朝廷的秘密活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行了十多年。張角信奉黃帝、老子，這在漢代，是被朝廷允許的、是合法的，但張角依靠神秘的道教法術(shù)教授門徒，創(chuàng)立了“太平道”。他在符水上念咒，用來治病，讓病人下跪、懺悔，然后喝下符水，有些病人竟然就此痊愈，這樣一來，眾人都對(duì)張角視若神明，深信不疑。張角分頭派遣弟子到各地展開活動(dòng)，傳播教義，吸引民眾。十幾年間，信徒多達(dá)數(shù)十萬人，青州、徐州、幽州、冀州、荊州、揚(yáng)州、兗州、豫州、一帶的民眾無不響應(yīng)。有些人拋棄、變賣自己的家產(chǎn)，流徙遷移，前往投奔張角，致使沿途擁擠，道路堵塞，還沒有來得及趕到目的地而病死在途中的人就數(shù)以萬計(jì)。各地郡、縣衙門中的官吏也不明白這一現(xiàn)象的真正內(nèi)幕，反而認(rèn)為張角以善道教育民眾、化育群生，因而深受百姓擁戴，歸之如流。這正是張角成功之處?！疤降馈钡淖诮探M織形式，表面上公開的傳道治病內(nèi)容，為張角大規(guī)模的秘密組織活動(dòng)作了極好的掩護(hù)。從某種意義上說，這一策略為《孫子兵法》中軍隊(duì)調(diào)動(dòng)應(yīng)遵循“藏于九地之下”的原則，作了極好的腳注。

東漢朝廷中畢竟也還有一些政治嗅覺靈敏的大臣感覺到了某種異常，太尉楊賜當(dāng)時(shí)正擔(dān)任司徒一職，他上書說：“張角欺騙百姓，盡管由于遇到皇上的赦免之令而未被治罪，卻不思悔改，反而變本加厲，擴(kuò)大勢(shì)力?，F(xiàn)在如果下令讓地方州郡搜捕鎮(zhèn)壓，恐怕會(huì)引起更大的騷擾，加重局勢(shì)的混亂，促使其提前暴亂。應(yīng)當(dāng)嚴(yán)令各地刺史、郡守，清查流民，分別將其護(hù)送回原籍，借以孤立、削弱張角黨羽的勢(shì)力，然后再剿殺其首領(lǐng)。這樣，不必興師動(dòng)眾，就可平息事態(tài)。”應(yīng)該說，這是一項(xiàng)能對(duì)張角造成嚴(yán)重威脅的對(duì)策。因?yàn)榇瞬咭坏?shí)施，就會(huì)從根本上控制張角的太平道。此策的建議者楊賜是東漢名臣楊震之孫，博學(xué)多聞，一生曾七次為九卿之官，五次任三公之職，是靈帝朝的重臣。由于楊賜屢次進(jìn)諫，詞鋒橫掃宦官勢(shì)力，觸犯后者利益，受到排擠。恰在上書之后被免職，奏章留在宮中，未能實(shí)行。

司徒掾劉陶再上書重提楊賜的建議，說：“張角等人正在暗中加緊策劃，各地均有流言傳出，都說張角等人潛入京城洛陽，窺探朝廷的動(dòng)靜。社會(huì)上那些沒有教養(yǎng)的小民百姓嘰嘰喳喳，熙熙攘攘，群情鼎沸，遙相呼應(yīng)。州郡官員們怕如實(shí)呈報(bào)會(huì)觸犯皇上的禁忌，不敢上奏，只是在私下里相互通報(bào)，沒有人愿意用文字形式往上通報(bào)。陛下理應(yīng)公開頒布詔令、懸重賞捉拿張角等人，裂土封侯，獎(jiǎng)賞有功者。誰敢畏懼、逃避，不負(fù)責(zé)任，就與張角等人同罪論處?！闭l知靈帝對(duì)此根本不重視，反而下詔讓劉陶為《春秋》一書撰寫條例。

東漢朝廷最高決策者的昏庸無能，給張角提供了難得的良機(jī)。張角隨即設(shè)置了三十六方。方的編制相當(dāng)于將軍的編制，大方萬余人，小方六、七千人。各方均設(shè)置統(tǒng)帥，發(fā)出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)，口號(hào)中“蒼天”暗喻東漢政府，“黃天”為太平道的代稱，“甲子”指第二年，即公元184年，這一年正好是農(nóng)歷的甲子年，“大吉”預(yù)示著成功。并用白土在京城洛陽各大官署及各州郡官府的大門上書寫“甲子”二字。大方馬元義等人先期結(jié)集荊州、揚(yáng)州一帶數(shù)萬人，準(zhǔn)備在鄴城會(huì)師后率先起事。為此，馬元義曾多次前往京城洛陽，以中常侍封谞、徐奉為內(nèi)應(yīng)，約定于第二年三月初五在京城內(nèi)外同時(shí)起事。

中國歷史上第一次有計(jì)劃、有組織、有準(zhǔn)備的農(nóng)民起義已如干柴遍布，只待一聲令下便成燎原之勢(shì)。作為這次起義的精神領(lǐng)袖和組織者張角，審時(shí)度勢(shì)，蓄機(jī)待發(fā)，示形偽裝，瞞天過海，表現(xiàn)了高超的智慧和韜略才華。他開拓了一條利用宗教作掩護(hù)進(jìn)行反抗的道路。從此農(nóng)民起義與宗教文化的結(jié)合，宗教在中國歷史上的地位，統(tǒng)治者的宗教政策等問題都蒙上了一種極為特殊的色彩。