“五四”女性文學的局限

提倡科學和民主的“五四”新文化運動爆發之后，中華民族開始從混沌和愚味中震醒過來，伴隨著個性解放而來的婦女解放問題變得尤為突出。于是各種報刊雜志紛紛發表有關婦女問題的文章，一大批朝氣蓬勃的女性作家活躍在文壇上，象冰心、廬隱、淦女士、凌叔華、石評梅等等。女性文學蔚為大觀。

這些女作家受時代思潮的激蕩，用她們犀利的筆，真實反映了婦女的悲慘命運，矛頭直指封建舊禮教舊制度，表現了知識女性平等觀念的覺醒。但是，站在歷史發展的高度，反觀這一時期女性主義文學，則又有其時代的局限。

首先，五四時期女性作家的視野往往囿于自我經驗感受，所反映的題材大多是知識女性的婚戀問題。象冰心的《莊鴻的妹妹》、《秋風秋雨愁煞人》，廬隱的《或人的悲哀》等。這些作品反映了女性對自由平等婚姻的向往，但由于封建勢力的強大，女性們的反抗往往是悲劇性的，象《秋風秋雨愁煞人》中的英云，渴求知識，卻被父母逼著嫁給司令的兒子，從而斷送了全部的希望。這類作品寫得比較真實。相對的說，寫非知識女性的悲慘境遇的作品，則比較少，由于生活體驗不深而使形象顯得蒼白無力。象廬隱的《一封信》、《靈魂可以賣么》就是如此。

其次，女性作家在揮動反叛的利器向封建舊營壘沖擊時，寫出了女性對戀愛自由、婚姻自主、家庭平等的向往;但她們沒有站在社會歷史的高度透視深層的本質，很少有對女性自身的弊端和弱點進行嚴肅內省和深刻剖析。淦女士的《貞婦》雖觸及到了女性自身的麻木與混沌，但直到丁玲的《莎菲女士的日記》才真正對女性心理進行了嚴肅深刻的剖析。

再次，女性文學把自身的獨立解放寄托在愛情婚姻上，沒有意識到社會的解放才是女性解放的前提。也就是說，她們并沒有獲得精神上的獨立。從作品的表現形式上看，女性文學作品中新女性走向反抗之路，大都有志同道合的男子作后盾，象《隔絕》、《隔絕之后》就是如此。否則，則雖意識到反叛，卻無法真正逃避封建家庭的壓力，最后的結局不過屈從或走向絕路。在廬隱的《海濱故人》這部小說中，露沙建造的“海濱精廬”，無疑是由于看不到現代家庭的曙光而保持獨立自由的象征。同時透露出了五四女性思想中的傳統意識，把愛情婚姻當作一生的重心，走不出自我。更不能走向社會，在社會解放的大潮中解放自己，不能獲得女性真正的獨立平等。這是“五四”女性的共同的思想局限。