教育性的教學(xué)

赫爾巴特是18——19世紀(jì)德國著名的教育家，他在教育史上首次提出并系統(tǒng)論述了教育性教學(xué)的原則。赫爾巴特把人的全部心理活動(dòng)歸結(jié)為觀念的游戲，實(shí)際上也就是把人的全部精神活動(dòng)都看成是觀念的游戲。如他認(rèn)為情感即是一些觀念受到抑制或得到“合作”，當(dāng)一些觀念保持平衡或和諧相處時(shí)，則產(chǎn)生快感，反之便產(chǎn)生不愉快的感覺;某一觀念的力量強(qiáng)度超出了另一觀念，則為欲望或愿望;愿望和達(dá)成愿望的觀念相結(jié)合，這就是意志;記憶是各種觀念的活動(dòng)或游戲等。兒童的觀念是需要不斷擴(kuò)大的，因此，赫爾巴特認(rèn)為擴(kuò)大兒童觀念的途徑主要靠經(jīng)驗(yàn)的積累，主要靠通過教學(xué)傳授知識(shí)。同時(shí)，教學(xué)過程也是形成和增強(qiáng)學(xué)生情感和意志的過程。由此可見，赫爾巴特的教育性教學(xué)的原則的提出正是從他的觀念心理學(xué)中得出來的。赫爾巴特特別重視教育必須形成學(xué)生一定的道德品質(zhì)和道德觀念的問題，強(qiáng)調(diào)教育的目的是在于培養(yǎng)“五道念”的完善的人。而這種教育最主要的和最基本的手段還是教學(xué)。赫爾巴特所謂的“教育性的教學(xué)”的原則，就是說，任何教學(xué)過程都必須具有教育的作用，甚至認(rèn)為沒有教學(xué)也就沒有教育。他說：我想不到有任何沒有教育的教學(xué)，正如在相反的方面，我不承認(rèn)有任何沒有教學(xué)的教育。又說：教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育或者品格教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。赫爾巴特提出的教育性教學(xué)的原則，影響后代很深，有它一定的積極意義。但是，他的思想又走向了一種極端化的傾向，不承認(rèn)有任何沒有教學(xué)的教育的結(jié)果，教學(xué)便成了教育的唯一途徑了，這種觀點(diǎn)顯然是極其片面的。