幡然醒悟·桑榆已晚

王世貞(1526—1590)，字元美，號弇州山人，明中后期文學家、史學家。他與當時的李攀龍等六人合稱明代文壇上的“后七子”，其文學主張與李夢陽等“前七子”基本一致，同屬復古派。他們提倡“無一語作漢以后，無一字不出漢以前”;王世貞更提出“文必西漢，詩必盛唐，大歷以后書勿讀”，使復古傾向走上極端。

王世貞等人的文學實踐是：文則刻意模仿秦漢以前的作品，講求無一字無來歷;詩則盡量取法詩經、六朝樂府和唐代的李灶。如此亦步亦趨，不僅導致文字佶屈聱牙，難以卒讀，而且出現了大量的贗古之作。這股復古模擬之風，在當時影響所及，以至于“輕薄為文者無不以王、李為口實”，其消極作用可見一斑。

其實，王世貞晚年也認識到復古的弊端，指出“剽竊模擬，詩之大病”.“書畫可臨可摹，文至摹則丑矣”。這是他一生創作的深切體會?？上В捎谒迷谧谂芍校瑳r且省悟時桑榆已晚，終無力糾正自己的偏差，成為本人的一大遺憾。他對自己文章的消極影響也甚感不安，說自己年輕時輕薄為文，悔悟時“行世已久，不能復秘，惟有隨事隨改，勿誤后人”。

總之，作為一代文學宗師，王世貞的錯誤主張鑄成了個人與文學之大不幸。但他知錯能改，希望“勿誤后人”，還是值得人們欽敬。世貞的文學主張，本意原在提倡秦漢時的樸質文風，出發點是好的，學習古人也是一種必要的手段;但繼承與借鑒都只為更好地進行創造，若拋開這一條，一味“因循守舊”，則不免要出現泥古不化、是古非今的傾向。晚年的世貞在反省自己錯誤的同時，提出了“博古通今”的主張，他說：“夫士能通于古者固善，其弗通于今者，古則何有?我以古而誚人，人亦以今而誚我，其失究同也!”這句話即使在今天，也不失其明鑒的作用。