家業(yè)世傳

所謂“家業(yè)世傳”，就是通常所說(shuō)的父子相傳之學(xué)。東周以來(lái)，諸侯自政，齊桓公和管仲確立了個(gè)體經(jīng)濟(jì)之后，個(gè)體家庭不僅是物質(zhì)生產(chǎn)再生產(chǎn)、人自身生產(chǎn)再生產(chǎn)的社會(huì)細(xì)胞，而且也成為精神再生產(chǎn)的基本單位，在個(gè)體的士、農(nóng)，工、商中也出現(xiàn)了家業(yè)世傳。齊桓公和管仲為了鞏固這一階級(jí)劃分和社會(huì)分工，他們不僅要求“士之子恒為士”、“農(nóng)之子恒為農(nóng)”、“工之子恒為工”、“商之子恒為商”，而且還明確規(guī)定士、農(nóng)、工、商的子弟應(yīng)子就父學(xué)、弟從兄學(xué)。這樣，農(nóng)夫、工人的個(gè)體家庭，遂成為進(jìn)行農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)知識(shí)教育的基本單位。戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子和荀子仍然充分肯定這一點(diǎn)。如荀子說(shuō)：“工匠之子莫不繼事，而都國(guó)之民安習(xí)其服。”

隨著封建生產(chǎn)關(guān)系的確立和發(fā)展，家業(yè)世傳更為固定化、普遍化，自然而然地成為一種科技教育的重要形式。

這種教育形式，雖然有其優(yōu)點(diǎn)：由于世代專攻一技，代代相傳，不斷總結(jié)和提高，使之達(dá)到“精微深妙”的程度，然而它的教育對(duì)象過于狹窄，一般說(shuō)來(lái)，傳子不傳女，甚至有些絕技只授長(zhǎng)子，不傳次子，一旦后繼乏人，家業(yè)中斷，就會(huì)造成“多所遺失”的缺點(diǎn)。

在中國(guó)古代官學(xué)中以培養(yǎng)官吏為目的，視科技為“奇技淫巧”，清人阮元《疇人傳》中開列的從黃帝到清初在天文歷算方面有成就的二百四十三名天文歷算家，其中出身于官學(xué)的只有兩人。因此家業(yè)世傳是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要形式，然而它本身的局限性又限制著技術(shù)的推廣和應(yīng)用，這不能不說(shuō)是一大遺憾。中國(guó)科技前進(jìn)步伐之緩慢，有些先進(jìn)的技術(shù)長(zhǎng)期不能上升到理論的高度，在某種程度上，也是因?yàn)榧覙I(yè)世傳的教育形式過于保守，對(duì)象過窄所致。

家業(yè)世傳的教育形式，是奴隸氏族制度和封建家族制度的產(chǎn)物，同社會(huì)主義的教育社會(huì)化是不相容的，我們要吸取教訓(xùn)，使社會(huì)主義科學(xué)技術(shù)有長(zhǎng)足的發(fā)展。