華萊士陷人“唯靈論”泥坑

華萊士(1823—1913)是英國生物學家和植物學家，生物地理學的創始人。他通過多年的旅行考察，采集動植物標本，研究物種的形成和地理分布，積累了大理的科學材料，和達爾文幾乎同時提出了物種通過自然選擇而發生變異的理論，為科學作出了卓著的貢獻。

華萊士晚年，出于受經驗主義思想束縛，開始對催眠顱相學的江湖騙術發生興趣。所謂“催眠顱相學”是怎么回事呢?我們知道，催眠并不是什么神秘的現象，催眠時，先是使人的意識集中于一點上，過一段時間就開始入“睡”，這時，抑制只占據了大腦皮層的一部分，還有未受抑制的部分，所以能在催眠狀態中接受催眠者的某些語言暗示，從而做出各種動作。對此，有些人對催眠現象作了各種神秘主義的解釋。至于顱相學，是18世紀末奧地利醫生加爾提出的一種學說，他認為人腦的類型與頭蓋骨的形狀相當，從一個人的頭骨形狀可以推斷其心理特征，他把頭骨劃分為代表不同心理機能的若干區域，他的學生進而把把這些區域以圖表的方式固定下來，認為有的區域代表理智，有的區域代表友情、戀愛等等，這就是所謂的“加爾顱骨圖”，加爾的學說中充滿著臆測和牽強附會的成分，與現代腦機能定位的學說有本質上的不同。19世紀時的江湖術士們把催眠學中的神秘東西和荒謬的顱骨圖拼湊在一起，稱之為“催眠顱相學”，到處招搖撞騙。

華萊士盲目相信催眠顱相學，并把神秘主義的迷信活動的江湖騙術當作自然科學的對象來研究，企圖建立“神靈世界的自然科學”，最后竟完全失去了對這類騙局的任何懷疑批判的思維能力，最后完全墮入唯靈論的泥坑。

華萊士的教訓說明，經驗主義害死人，不運用理性思維就會走到邪路上去。