許地山早期創(chuàng)作中的宗教色彩與宿命論思想

許地山(筆名落花生)是我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期的重要作家，曾與茅盾、鄭振鐸、葉圣陶等發(fā)起組織文學(xué)研究會(huì)。他的早期小說(shuō)作品往往以閩粵或南洋、印度等地為背景寫(xiě)成，情節(jié)曲折、語(yǔ)言生動(dòng)，富有異國(guó)情調(diào)和浪漫傳奇性。但同時(shí)，許地山早期小說(shuō)作品中帶有濃厚的宗教色彩和宿命論的思想。

許地山早年曾留學(xué)美英研究宗教史，并在印度研究過(guò)梵文和佛學(xué)。現(xiàn)實(shí)生活與宗教色彩、平民主義與出世思想糾結(jié)在一起，構(gòu)成了許地山早期創(chuàng)作的特殊格調(diào)，同時(shí)也使他的小說(shuō)積極成份與消極因素錯(cuò)綜并存。短篇小說(shuō)《命命鳥(niǎo)》、《商人婦》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《枯楊生花》等，以委婉含蓄的筆調(diào)細(xì)致動(dòng)人地描寫(xiě)了封建禮教對(duì)青年男女的殘酷迫害，引起了當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)讀者的共鳴。這是“五四”時(shí)代精神的反映;也是許地山民主主義、人道主義思想的表現(xiàn)，是積極的一面;但這些小說(shuō)中濃烈的宗教色彩和宿命論的神秘主義氣氛給小說(shuō)蒙上了一層宗教唯心主義的塵霧。《綴網(wǎng)勞蛛》通過(guò)寫(xiě)一個(gè)不求聞達(dá)、不求理解、一切順其自然的女子尚潔，表達(dá)了作者的一種人生態(tài)度——生活就如極易殘破的蛛網(wǎng)，而人生的意義就在于象蜘蛛一樣不停地補(bǔ)綴這張網(wǎng)。這種“蜘蛛哲學(xué)”雖然也有努力進(jìn)取的一面，但它的核心是宗教的忍耐精神，同時(shí)包含了一種前路茫茫的悵惘和難以排遣的悲哀。《命命鳥(niǎo)》通過(guò)敘述一對(duì)青年男女的悲劇故事對(duì)封建婚姻提出了控訴。但男女主人公相攜投水時(shí)的從容欣慰的態(tài)度，卻是作者涅槃歸真的佛教思想的反映。

由于自身認(rèn)識(shí)的局限，許地山的后期作品仍不乏宿命論的影子，如《法眼》、《歸途》等。但文筆日趨樸素平實(shí)，創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。1934年發(fā)表的短篇小說(shuō)《春桃》，盡管有強(qiáng)悲酸為歡笑的懸空之處，但卻真實(shí)地塑造了一個(gè)善良、堅(jiān)強(qiáng)、豪爽、潑辣的勞動(dòng)?jì)D女形象，寫(xiě)出了遭受苦難的勞動(dòng)人民之間的純厚情誼和他們的高尚品格。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，許地山堅(jiān)決站到了黨領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步力量一邊。隨著政治上和人民的日益接近，作者更寫(xiě)出了以知識(shí)分子生活為題材的佳作《鐵魚(yú)的鰓》。這時(shí)，宗教思想的不良影響日益削弱，而以“尚實(shí)”、“樸素”、“進(jìn)取”為特征的落花生主義在許地山的思想中真正確立起來(lái)。

回顧許地山的早期創(chuàng)作，我們看到：脫離生活實(shí)際、沉于哲學(xué)幻想，以及宗教式地看待人生，把復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)歸結(jié)為單純的倫理沖突作法，是寫(xiě)不出深刻的、符合現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的偉大作品的。