淹沒(méi)于名作之下的明清小說(shuō)續(xù)書

產(chǎn)生于明清的《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》等小說(shuō)，幾乎家喻戶曉，世人皆知。然而，自它們問(wèn)世以來(lái)，文人學(xué)賈、好事之徒，紛紛續(xù)作、仿造，少則三、五部，多則幾十部，每部大作后面跟著一大串，自成一個(gè)家族。當(dāng)然，這些續(xù)作不少屬粗制劣質(zhì)的贗品，但也不乏可讀性強(qiáng)的精采之作。

象《水滸傳》的續(xù)書《水滸后傳》、《后水滸傳》、《結(jié)水滸傳》等，各具特色，在當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生過(guò)一定的影響。尤以俞仲華的《結(jié)水滸傳》藝術(shù)上最成功，這部書否定農(nóng)民起義，歷來(lái)被目為“反面教材”，是俞竭盡半生心血寫成的，構(gòu)思精巧，描寫細(xì)致，人物形象豐滿，語(yǔ)言嫻熟生動(dòng)，藝術(shù)上不乏可取之處。神魔小說(shuō)的開山之作《西游記》，自問(wèn)世以來(lái)，就產(chǎn)生了十余部續(xù)書，具代表性的《西游補(bǔ)》、《續(xù)西游記》、《后西游記》等，無(wú)論是思想深度還是反映生活的廣度，都較之原著有可取之處。其中董說(shuō)的《西游補(bǔ)》十六回，是從《西游記》衍化出的一段故事，作者借孫悟空在青青世界萬(wàn)鏡樓中的行事、見聞、諷刺各種社會(huì)弊端，發(fā)抒自己的思想感情，帶有進(jìn)步的思想傾向，魯迅先生曾對(duì)這部書的藝術(shù)成就給予高度評(píng)價(jià)：“造事遣辭，則豐贍多姿，恍忽善幻，奇突之處，時(shí)足驚人，間以俳諧，亦?？〗^，殊非同時(shí)作手所敢望也”(《中國(guó)小說(shuō)史略》)

在明清續(xù)書世系中，以家庭為中心，反映世道人情和男女婚愛(ài)的《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》兩支最龐大，特別是《紅樓夢(mèng)》續(xù)書，見諸記載的就有三十多種。這些續(xù)作如《續(xù)金瓶梅》、《隔簾花影》、《后紅樓夢(mèng)》、《紅樓圓夢(mèng)》、《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》等，雖思想內(nèi)容不怎么健康，但反映了一個(gè)時(shí)代的審美追求，仍有它的可讀性。

總覽明清兩代的小說(shuō)續(xù)書，卷帙浩繁、良莠不齊。從類型看，有的模仿原書而作;有的沿襲原書之事，根據(jù)續(xù)者的審美取向另行發(fā)展、安排人物命運(yùn);有的則自出機(jī)抒，借原著人物敷衍新事。制作雖多，有時(shí)難免落入窠臼、流于濫調(diào)，思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧都遠(yuǎn)遜原著。但這些續(xù)書作為我國(guó)古典小說(shuō)的一個(gè)重要組成部分，作為一定時(shí)期社會(huì)思潮和文學(xué)思潮的反映，對(duì)于研究人文思想的演變，總結(jié)我國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律，都有一定的參考價(jià)值。再說(shuō)，這些書曾風(fēng)靡一時(shí)，深受社會(huì)各階層喜愛(ài)，畢竟有其存在的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，只因被遮掩在原著的光影下，人們忽視了它自身的獨(dú)立價(jià)值，致使其久置書庫(kù)，日漸損軼，不為后世讀者所見，未能發(fā)揮應(yīng)有的審美作用，這無(wú)論如何也是中國(guó)文學(xué)史上的憾事。