藝術(shù)=直覺=表現(xiàn)?——克羅齊的結(jié)論

克羅齊美學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著表現(xiàn)論美學(xué)的興起。他的《美學(xué)》集中體現(xiàn)了表現(xiàn)論美學(xué)的一般原理，他首先把人類的精神活動分為認(rèn)識和實(shí)踐活動兩大類，認(rèn)識活動從直覺開始到概念為止，直覺產(chǎn)生個(gè)別意象，其正反價(jià)值為美與丑，直覺就構(gòu)成了美學(xué)的核心：概念活動產(chǎn)生普遍概念，其正反價(jià)值為正與偽，概念構(gòu)成了科學(xué)認(rèn)識的核心。在克羅齊那里，客觀世界是心靈世界賦以形式而創(chuàng)造的，所以“物質(zhì)”的意義與“材料”同等，“材料”又是由心靈所決定的，心靈在實(shí)踐活動中產(chǎn)生的感知他稱作“情感”(情感在他那里也就是“物質(zhì)”或“材料”)。“情感”未經(jīng)直覺還是潛在和無形式的，一經(jīng)直覺它才具有形式，才成為審美意象。與直覺相聯(lián)系的另一個(gè)問題是“表現(xiàn)”，他認(rèn)為情感被直覺的過程也就是獲得形式的過程，情感的被直覺到也就是被表現(xiàn)出來，這樣一來，直覺與表現(xiàn)也就是一回事，而藝術(shù)則最充分地體現(xiàn)了直覺的特性，正是以此為前提，克羅齊得出以下的結(jié)論：①直覺是情感的表現(xiàn)。直覺與表現(xiàn)既然等同，那么直覺也就是情感的表現(xiàn)。②直覺即藝術(shù)。克羅齊認(rèn)為對情感的直覺活動也就是藝術(shù)活動。③藝術(shù)是創(chuàng)造和欣賞的統(tǒng)一。直覺既然是藝術(shù)最基本的活動，無論是藝術(shù)創(chuàng)造還是藝術(shù)的欣賞都離不開直覺，創(chuàng)造的能力既需要天才，也需要鑒賞力，而欣賞也需要創(chuàng)造和天才。④美即成功的表現(xiàn)。所謂成功的表現(xiàn)就是指情感能被最合適的意象表現(xiàn)出來，否則就不能認(rèn)為是表現(xiàn)，美就是成功的表現(xiàn)。⑤語言就是藝術(shù)，語言學(xué)也就是美學(xué)。他認(rèn)為語言也是表現(xiàn)，所以語言與藝術(shù)就是相同的。

克羅齊的整個(gè)美學(xué)都圍繞著直覺和表現(xiàn)而闡述，維護(hù)藝術(shù)感性直覺是克羅齊美學(xué)的合理之處，但他把直覺和表現(xiàn)絕對化了，他把感性認(rèn)識與理性認(rèn)識也完全對立了，把藝術(shù)這一整體的綜合活動還原到某些要素上，又把直覺和表現(xiàn)與其他活動對立起來了，這樣，他的美學(xué)就包含了明顯的非理性主義色彩。這些，都對后世有深刻的影響。近代西方藝術(shù)、近代西方美學(xué)及藝術(shù)對直覺和表現(xiàn)片面的強(qiáng)調(diào)，都能從克羅齊那里找到最后的理論根據(jù)。