鴛鴦蝴蝶派之失

鴛鴦蝴蝶派又名禮拜六派(《禮拜六》是刊登這派小說影響最大的一種雜志)，是現代文學史上滋生于上海的一個自然主義文學流派。它成型于清末民初，從興起到衰亡，持續近40年，全盛時期是五·四運動前后二十年，作品以小說為主。

鴛鴦蝴蝶派小說描寫的大部分是男女愛情故事，佳人和才子“相悅相戀，分拆不開，柳蔭花下，象一雙蝴蝶，一對鴛鴦一樣”(魯迅語)，但它的內容又不僅限于此，還有社會、黑幕、娼門、武俠、偵探、歷史、宮闈等題材。這一派著名的作家是所謂的“五虎將”：徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑和張恨水，影響最大的作品是所謂的“四大說部”：《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇俠傳》、《啼笑姻緣》。其中張恨水的《啼笑姻緣》熔社會、言情、武俠于一爐，是這派作品中影響最廣的一部。

鴛鴦蝴蝶派的作品基本上以閑書或娛樂品的面貌出現，大致相當于我們現在的通俗文學，內容多寫市民階層的生活，決定了讀者也多是城市中人口比重最大的小市民。這派作者公開宣稱的寫作宗旨是游戲和消遣。娛樂性、消遣性和趣味性是這派作品的主要特征。在這種寫作思想的指導和影響下，該派不少作者主要是作為社會心理的采辦而寫作，追求文學的商品化，有的作品一味投合小市民中的某些低級趣味，躍入黃色作品的泥坑。如馮玉奇的小說，充滿了色情荒誕的毒素，文字庸俗甚至不通，而他的作品卻有一百五十余部。

不能否認，鴛鴦蝴蝶派是當時市民文學的一支。五·四前的文言文哀情小說詞藻多華麗、精美，五·四后改用白話文創作后，通俗、易懂、故事性強，在當時影響很大，二三十年代曾在新聞界、出版界、電影、戲曲等方面占很大優勢。一部分作品在一定程度上暴露了社會黑暗、軍閥橫暴等社會現象，如《啼笑姻緣》。抗戰時有的作者還寫出了內容較充實、藝術上較進步的作品，如張恨水的《八十一夢》、《五子登科》等。但是，鴛鴦蝴蝶派的大部分作品由于消極娛樂的文學觀的影響，又局限于一定的題材范圍，不能反映廣闊的社會現實，有些作品內容重復，甚至精制濫造。現代中國是一個風云突起的時代，這部分作者卻彈著“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”的小調，消極地對待社會，對待作品。在人民開始覺醒的道路上，這些作品無疑起著麻醉和迷惑的作用。

作為通俗文學的代表，鴛鴦蝴蝶派中的優秀作品在中國現代文學史上將占有一定的地位，但對于鴛鴦蝴蝶派來說，它卻是一個失敗了的文學派別。在中國現代社會嚴酷的現實中，趣味人生，消遣文學的道路是行不通的，這正是鴛鴦蝴蝶派的教訓所在。