子產(chǎn)以乘輿濟(jì)人

春秋時(shí)代鄭國(guó)的正卿公孫僑，字子產(chǎn)，公元前543年開(kāi)始執(zhí)掌國(guó)政，制訂“丘賦”制度，頌布法律條文，保障公私合法權(quán)益，輔佐鄭簡(jiǎn)公二十余年，對(duì)內(nèi)主張施惠于民，對(duì)外主張積極開(kāi)展小國(guó)外交，給鄭國(guó)帶來(lái)了新氣象。他還提出了“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也”的觀點(diǎn)，反對(duì)迷信活動(dòng)，對(duì)發(fā)展我國(guó)古代無(wú)神論思想作出了貢獻(xiàn)。

然而，子產(chǎn)治理國(guó)政，并不是沒(méi)有不足和紕漏的。對(duì)于子產(chǎn)的惠民政策，同時(shí)代的孔子和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，就分別提出過(guò)批評(píng)。事情是這樣的：鄭國(guó)境內(nèi)有兩條河流，溱河和洧河，但河流上都沒(méi)有橋，每到冬天，過(guò)往行人只好忍著刺骨的寒水淌來(lái)淌去。子產(chǎn)每遇見(jiàn)這種場(chǎng)面，便趕緊跳下車(chē)來(lái)。讓御手用自己的車(chē)把需要過(guò)河的百姓全部運(yùn)到對(duì)岸，然后才兼程趕路。

孔子評(píng)論說(shuō)：“子產(chǎn)稱得上仁慈之人，用自己的乘輿(輿，即車(chē))讓百姓乘坐渡河。但他只不過(guò)是眾人的母親，只知給子女吃飯卻不懂得對(duì)子女進(jìn)行教育，百姓怎么能乘坐大臣的乘輿呢?”二百多年后，孟子評(píng)論子產(chǎn)說(shuō)：“子產(chǎn)有惠民之心，但不知為政。應(yīng)當(dāng)在夏歷九月雨季初過(guò)的時(shí)候，在河上修造徒杠(供人徒步行走的便橋);夏歷十月河水快要干涸的季節(jié)建造輿梁(可供車(chē)馬行走的大橋)，百姓不就免除了冬涉之苦了嗎?君子治理國(guó)政，應(yīng)從根本上為民著想，不能幻想把恩惠直接施加到每一個(gè)人。”

孟子的批評(píng)是較為中肯的。治理國(guó)家，首先需要具備仁心仁德，體恤百姓疾苦，時(shí)時(shí)刻刻將人民的冷暖放在心頭，只有與廣大人民甘苦與共，國(guó)政才具備大治的基礎(chǔ)。但是，僅僅知道施惠于民還不夠，還必須知道如何施惠于民，還必須深通治國(guó)之道。河上無(wú)橋，子產(chǎn)即使晝夜守候岸邊，也難能用自己的乘輿把全部過(guò)往行人渡過(guò)河去。從教育入手，積極開(kāi)發(fā)民智，局面便大不相同了。