“急先鋒”的落伍

五四文學(xué)革命，是五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。胡適在這場(chǎng)革命的前期，起著重要的作用。他首當(dāng)其沖地向舊傳統(tǒng)文化發(fā)出挑戰(zhàn)，成為“首舉義旗之急先鋒”(陳獨(dú)秀語(yǔ))。1917年，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》一文，第一次提出用白話(huà)文代替文言文而為中國(guó)文學(xué)的正宗的觀(guān)點(diǎn)。這是五四新文化運(yùn)動(dòng)中關(guān)于文學(xué)革命最早的系統(tǒng)見(jiàn)解，也是五四文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的第一次宣言、第一聲吶喊。此后，以“提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)”、“提倡白話(huà)文、反對(duì)文言文”為內(nèi)容的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃地展開(kāi)了。緊接著，胡適又率先從事白話(huà)文學(xué)的創(chuàng)作。1920年，他出版了中國(guó)文學(xué)史上第一部新詩(shī)集——《嘗試集》，努力地沖破了舊詩(shī)詞在語(yǔ)言上的枷鎖，以白話(huà)入詩(shī)，使詩(shī)接近現(xiàn)實(shí)生活，既開(kāi)辟了詩(shī)的新天地，又展示了白話(huà)的魅力。在胡適的積極倡導(dǎo)和陳獨(dú)秀等人的熱情支持下，1920年，國(guó)民政府宣布文言文體國(guó)文分期作廢。白話(huà)文取得了正宗地位，被社會(huì)承認(rèn)并使用起來(lái)。

胡適，作為這場(chǎng)革命的“急先鋒”，所起的作用是不容忽視的。然而，由于他奉行的哲學(xué)思想是庸俗進(jìn)化論和主觀(guān)唯心主義的實(shí)用主義，使他的理論和戰(zhàn)斗存在著局限性和軟弱性。當(dāng)他公開(kāi)向社會(huì)發(fā)表自己關(guān)于文學(xué)改革的見(jiàn)解時(shí)，不敢明確地舉起“文學(xué)革命”的旗幟，而以“文學(xué)改良”的面目出現(xiàn)。他主張“一切經(jīng)過(guò)試驗(yàn)”，“一點(diǎn)一滴的改良”，這與當(dāng)時(shí)洶涌澎湃的文學(xué)革命形成落差。在文學(xué)形式和內(nèi)容改革的關(guān)系上，他只注重形式，而忽視內(nèi)容。認(rèn)為“這一次的文學(xué)革命的主要意義實(shí)在只是文學(xué)工具的革命”。這種看法勢(shì)必削弱文學(xué)革命的力量，是錯(cuò)誤的改良主義觀(guān)點(diǎn)，阻礙著新文學(xué)的發(fā)展。

1925年，胡適最終從新文化運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中分化出去。一位“首舉義旗之急先鋒”，由于固守著錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想而落后于時(shí)代，這給后人留下了一個(gè)值得深省的教訓(xùn)。