“人間樂土”烏托邦

魏晉時(shí)期是中國歷史上烏托邦思想最發(fā)達(dá)的時(shí)期之一。統(tǒng)治勢力的腐朽昏暴，剝削壓迫的殘酷，統(tǒng)治階級(jí)各集團(tuán)之間無休止的爭權(quán)奪利的斗爭和戰(zhàn)爭，頻繁的民族戰(zhàn)爭，給予廣大人民無究無盡的苦難。在這種苦海無邊而又四顧無岸，找不到解脫苦難的現(xiàn)實(shí)手段時(shí)，人們自然只有從幻想中尋求解脫。于是，各種各樣的烏托邦思想就應(yīng)時(shí)而生。

魏、晉時(shí)期的烏托邦思想，多數(shù)是道家類型的烏托邦思想。

東漢儒學(xué)思想的統(tǒng)治反映了它的片面性，造成了人們厭棄禮教、放蕩不羈的風(fēng)氣。雖然統(tǒng)治階級(jí)仍然把儒學(xué)尊為正統(tǒng)思想，但儒學(xué)在長期動(dòng)亂局面下已失去維系人心的作用。象古代大同思想那種儒家的烏托邦，在魏晉時(shí)期已寂寞無聞。長期分裂局面下不能出現(xiàn)全國性的農(nóng)民戰(zhàn)爭，農(nóng)民戰(zhàn)爭時(shí)期容易出現(xiàn)的小生產(chǎn)者烏托邦，在這時(shí)也很少表現(xiàn)。和魏、晉時(shí)期玄學(xué)風(fēng)靡一時(shí)的情況相適應(yīng)，這一時(shí)期的烏托邦思想也多是屬于道家類型的。

這一時(shí)期的烏托邦思想的典型就是陶淵明的《桃花源記》。陶淵明，一名陶潛，字元亮，中國古代的著名詩人，在東晉時(shí)曾為彭澤令的小官，因厭惡官場生活而棄官隱居，死于劉宋元嘉(宋文帝年號(hào))中。《桃花源記》是一篇膾炙人口的文學(xué)作品，它的內(nèi)容卻包含著宏觀經(jīng)濟(jì)管理的構(gòu)想。在這篇作品中，陶淵明設(shè)計(jì)一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式。它設(shè)想出一個(gè)同現(xiàn)實(shí)世界完全隔絕的優(yōu)美地方，其中土地平曠，有良田美池、桑竹，人們“往來種作”，過著自食其力的無剝削的生活，沒有爭奪和傾軋，生活是溫飽的，和睦的和寧靜的，“阡陌交通，雞犬相聞”、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，不知有戰(zhàn)爭，也不知道有統(tǒng)治階級(jí)爭權(quán)奪利和封建王朝改朝換代的事情。陶淵明把桃花源中的人設(shè)想為秦末戰(zhàn)亂時(shí)期一批避亂百姓的子孫，自他們的祖先進(jìn)入桃花源后就永遠(yuǎn)同外部世界隔絕，“乃不知有漢，無論魏晉”。

很明顯，陶淵明的《桃花源記》是針對西晉末期以來戰(zhàn)亂相尋，統(tǒng)治階級(jí)爭權(quán)奪利、傾軋不已以及殘酷的剝削壓迫給廣大人民造成的苦難，而設(shè)想出的一種和現(xiàn)實(shí)相反的理想。陶淵明不滿于現(xiàn)實(shí)而棄官隱居，做了個(gè)“避人之士”，在當(dāng)時(shí)動(dòng)亂，昏暗的現(xiàn)實(shí)下，他顯然感到，只做人避人之士仍不得安寧，因而幻想能有個(gè)與世永遠(yuǎn)隔絕的桃花源，好做個(gè)“避世之士”。《老子》的作者幻想有個(gè)“小國寡民”的理想國，能夠在“鄰國相望，雞犬之聲相聞”的情況下同外界“老死不相往來”。陶淵明為了同外界老死不相往來，就把這個(gè)“小國寡民”搬到人世間無法找到的“世外桃源”中去了。

陶淵明《桃花源記》所設(shè)計(jì)的這種理想國，在中國烏托邦思想發(fā)展史上有極大影響。在中國歷史上，“世外桃源”和“大同”一樣，成了封建時(shí)代的人們所憧憬的“人間樂土”的最著名的典型。

魏晉時(shí)期的烏托邦思想，反映人們在戰(zhàn)亂苦難和經(jīng)濟(jì)崩潰的條件下對現(xiàn)實(shí)的不滿，反映民心思變，說明人們追求和平安康和經(jīng)濟(jì)繁榮的合理性。但是這種烏托邦再美好，卻仍然不過是烏托邦而已。