煌煌荊楚吟·合肥之旅·壽春·人杰地靈古都城

緊依八公山南麓，便是與八公山珠聯(lián)璧合的歷史文化名城古都?jí)鄞骸Ｔ缭诠?41年，楚考烈王就遷都至此，這里成為楚文化的一個(gè)發(fā)源地。秦時(shí)置壽春縣。西漢時(shí)，淮南王劉安以此為都城。東漢袁術(shù)在此僭號(hào)稱帝，以后歷代多為州、府治所。東晉改名壽陽(yáng)，南朝宋又改為睢陽(yáng)，明廢而入壽州。千百年來(lái)它一直是長(zhǎng)淮間的重鎮(zhèn)。

壽春城北，群山簇翠，湖光映照，恰似王安石《壽陽(yáng)城晚眺》描繪：“楚山重迭矗淮濆，堪與王維立畫(huà)勛。白鳥(niǎo)一行天在水，綠蕪千陣野平云。孤崖佛國(guó)晴先見(jiàn)，極浦漁舟晚未分。……”

古城壽春建筑在古文化堆積層上，宏偉高大，逶迤十?dāng)?shù)里。現(xiàn)今蒼樸古老的城堡為南宋嘉定年間重建，長(zhǎng)7146米，頂高28.5米，墻高5至8米，是罕見(jiàn)的保存完好的古城池。東南有護(hù)城河，西面為壽西湖，北依淝水，為古代淮上軍事要塞。壽春還是一座防洪城堡，體現(xiàn)了古代科學(xué)治水的高度成就。古城建筑高度與淮河干流“咽喉峽”山口水位相對(duì)應(yīng)，城北門(mén)橋上石獅比城墻低1米，“漫了獅子頭，水從孤山流”，可見(jiàn)再大的洪水也淹不了該城。千百年來(lái)，盡管壽春城筑在山下凹處也從未遭過(guò)水患。

悠久的歷史給壽春城留下許多文物古跡。在城內(nèi)東北隅，有占地14.7萬(wàn)平方米、迄今已一千三百多年的報(bào)恩寺。該寺始建于唐貞觀年間，舊名崇教禪院東禪寺，明洪武年間改名報(bào)恩寺。它坐北向南，由山門(mén)、二佛殿、大雄寶殿組成三進(jìn)重院。大雄寶殿內(nèi)，陳列著唐、宋、明、清四個(gè)朝代栩栩如生的木雕和泥塑羅漢。大雄寶殿側(cè)廳和后殿毗盧閣，陳列著出土和傳世文物數(shù)百件，其中有蔡侯墓出土的銅器和楚文物“鄂君啟節(jié)”、“大腐”銅牛以及大量楚金幣“郢愛(ài)”等稀世珍品。

城內(nèi)西部回民聚居的清真寺旁邊有一座古樸的高墻深院，當(dāng)年太平天國(guó)年青將領(lǐng)英王陳玉成被囚于此。1862年5月13日，廬州(今合肥)失守，陳玉成率部開(kāi)往壽州，被苗沛林誘捕。1862年6月4日，年僅二十六歲的英王在解京途中殉難于河南延津。

“街東街西翠幄成，池南池北綠錢生;幽人獨(dú)來(lái)帶殘酒，偶聽(tīng)黃鸝第一聲。”這是蘇東坡客居壽春時(shí)所賦詩(shī)句，其中包含了對(duì)留犢池及壽春縣令時(shí)苗的贊美之意。留犢池，位于壽縣城內(nèi)西南。相傳東漢建安時(shí)，壽春縣令時(shí)苗，用黃牛駕車上任。年末，黃牛產(chǎn)下一頭小牛。御任時(shí)，兩袖清風(fēng)的時(shí)苗留下小牛而去。他說(shuō)：“小牛是吃了八公山的草，飲了淮河水長(zhǎng)大的，我怎能將之占為己有呢?”后人感其所為，將其住過(guò)的巷子叫“留犢祠巷”，把小牛飲水處，稱“留犢池”。明成化年間，知州趙宗順在留犢池畔建筑公祠，供人祭祀。“時(shí)苗留犢”的故事歷來(lái)為文人雅士所推崇。唐李翰《蒙求》以之作為兒童啟蒙教育的典范。

壽縣城南門(mén)外，屹立著一尊巍峨的孫叔敖塑像。孫叔敖又名沈嚴(yán)，春秋時(shí)楚國(guó)宰相，是著名政治家、軍事家和水利專家。前597年，他輔佐楚莊王在邲之戰(zhàn)中大敗稱霸的晉國(guó)，使楚國(guó)一躍而為軍事大國(guó)。(《左傳·邲之戰(zhàn)》)孫叔敖生活克儉，作為一國(guó)之相，卻“糠餅菜羹，枯魚(yú)之膳，冬羔裘，夏葺衣，而有饑色”(韓非語(yǔ))，他性情謙和，“三任令尹而不喜，三次去職而不悔”。雖政績(jī)顯著，仍歷經(jīng)三起三落的坎坷。在其施政期間，最值稱道的是他興修水利之功。為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他率人開(kāi)鑿了“灌田萬(wàn)頃”的芍坡(在壽縣城南30公里處，今叫安豐塘)。這一偉大的水利工程比都江堰和鄭伯渠還要早三百多年。歷史學(xué)家范文瀾曾說(shuō)，利用河渠溝洫和井灌溉農(nóng)田，“東周漸見(jiàn)正式記載，特別是楚相孫叔敖創(chuàng)建的芍坡灌田，規(guī)模最大”。