[魏]應璩

下流不可處，君子慎厥初。

名高不宿著，易用受侵誣。

這首《百一詩》，原意為當時魏國曹爽專權，應璩寫此詩以譏彈時事。

水的規律是上流趨向下流，上流的污垢濁物，最后莫不匯聚下流，下流成為藏污納垢之處。在社會生活中，類似的情形亦屢見不鮮，所以《論語》中有這樣的話：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！痹诳鬃涌磥?，殷的亡國君主紂原本并不像歷史記載那樣，簡直是頭上生瘡腳下流膿——壞到底。只是因為紂王壞，結果將什么壞事都往他身上栽。應璩的“下流不可處”正是闡發了孔子所說的道理。

人既然不能居下流，就要往高處走，力爭上流，“君子慎厥初”所表達的就是這個意思。“君子”在這里是指行為品德高尚的人。“初”指一個人的青少年時期。意思是說：要成為一個才德高尚的人，在青少年時期就要慎重對待自己的行為。不能放縱，要從嚴要求，使個人的實際才能與獲得的名聲相切合，這樣才能獲得社會的普遍尊敬。

生活在漢魏時期的應璩，他所說的“君子慎厥初”的內涵，當然是指“知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國”的封建統治階級的道德規范。但作為立身處世的原則，要求我們不要居下流，納污垢，從小就對自己嚴格要求，仍然有教育意義。

“名高不宿著，易用受侵誣”，宿著，猶宿望，舊指素來德高望重的人。用，猶因、以。這兩句詩是說，具有崇高的名譽地位，而不是出于素有威望的人，地位高就容易受侵侮和誹謗，不可不更加謙虛謹慎，因而要遠離“下流”，否則將會受到更大的侵侮和誹謗。這四句，看來不相關聯，而內部邏輯卻聯系得十分緊密。原詩下面寫自己的一次經驗和體會，以表明“名高”之后，容易受到“侵誣”的事實。說上次罷官之后，有人來我家訪問，我沒有什么東西招待他，只好請他喝點淡酒和枯魚，客人質問他有什么功德而連續三任顯官，罷官之后為什么還住在智者所居的山青水秀之處，問他既沒有寫出經邦安國的文章，憑什么號稱有才學。詩人自愧，承認自己確實缺德乏才，表明遠離“下流”的決心。

節選的這四句還告訴人們：處世要注意謹始慎初，在生活和工作中，良好的開端十分重要，切勿去靠近罪惡的淵藪。不要追求虛名高位，那也是易于招禍獲罪的。應璩原意在于自警，實際上也在警人，確為長期生活體驗的結晶。