[宋]盧梅坡

梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

梅花開放，頗似白雪。梅花和白雪都以各自特有的個(gè)性出現(xiàn)在冬春之交。梅花報(bào)春訊，白雪迎春到。因此，在我國古代詩詞中，詠梅和詠雪的作品甚多。不少作家寫到梅花又多聯(lián)系到白雪。但有的抑雪揚(yáng)梅，有的抑梅揚(yáng)雪。而這首《雪梅》詩，則對(duì)雪和梅作了公允而有趣的品評(píng)，并從品評(píng)中引發(fā)了令人深思的哲理。

詩的首句，開門見山，直接點(diǎn)題。用擬人化的手法，賦予雪、梅以性格，說它們一個(gè)飛舞迎春，一個(gè)飄香送暖，互相“爭春”，互不相讓。第二句，緊承首句，繼續(xù)品評(píng)。古往今來不知有多少詩人詞家贊美過雪和梅，但要對(duì)它們的高下長短作出比較，則為之“閣筆”，凝神苦思。詩的后兩句，進(jìn)行客觀分析，引出結(jié)論。梅花沒有雪花潔白，而雪花卻又沒有梅花芳香。雪和梅各有所長，又各有所短。既不能以梅花之香去否定雪，也不能以雪花之白去否定梅。這一評(píng)價(jià)，既是對(duì)“騷人閣筆費(fèi)評(píng)章”的具體解釋，也是對(duì)“梅雪爭春未肯降”的批評(píng)和告誡。

這種對(duì)梅、雪的評(píng)論，很可能使人產(chǎn)生一個(gè)疑問：難道事物沒有高下之分、長短之別?難道作者對(duì)所描寫的對(duì)象沒有傾向性意見?這涉及到審美標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)用。一個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)可分為兩個(gè)層次：作為欣賞用的和作為抉擇用的。前者是多元的，后者是單一的;前者處于發(fā)展變化中，后者有相對(duì)長久的穩(wěn)定。由這首《雪梅》詩，使人聯(lián)想到，人們無論作任何選擇的時(shí)候，都應(yīng)該遵循一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。任何事物，都具有自己的特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)，甚至既有大的優(yōu)點(diǎn)也可能存在或潛伏著大的缺陷。只有憑著固定的標(biāo)準(zhǔn)，才不致一葉障目而不見泰山。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是排除一切障礙執(zhí)著追求的勇氣之源。在生活中，我們往往既愛雪的白，又愛梅的香，也愛桃李的艷，冬菊的潔。這種多項(xiàng)選擇，由事物本身的特質(zhì)和欣賞者標(biāo)準(zhǔn)的多元化而決定。當(dāng)我們進(jìn)行欣賞時(shí)，常醉心于“觸目橫斜千萬朵”，因?yàn)樾蕾p是一種遠(yuǎn)距離的觀照。但當(dāng)選擇時(shí)，則是“賞心只有三兩枝”，這是由抉擇者審美觀的確定和審美標(biāo)準(zhǔn)的第二層次決定的。

梅與雪之間的爭執(zhí)，既是爭強(qiáng)好勝的表現(xiàn)，自以為高超的偏見的流露，同時(shí)也是對(duì)對(duì)方存在的意義的忽視。沒有雪，如何體現(xiàn)梅的高標(biāo)逸韻?沒有冰天雪地的凜冽寒氣，又如何凝煉傳送梅的清香?作者在《雪梅》詩的第二首中，便透露出這層含意：“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。”梅和雪各具優(yōu)勢：香與白。前者以其氣味給人的嗅覺以快感，后者以色彩給人的視覺以美感。在給世界增添多樣變化之美方面，它們共同迎接春光，構(gòu)成氣象萬千的景象。雙方又各自以對(duì)方的存在為參照，以對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)為自己優(yōu)點(diǎn)的襯托，并成為自己不足的彌補(bǔ)。因此，梅和雪不可以己之長去比彼之短，應(yīng)取彼之長來補(bǔ)己之短。推而廣之，可知那些拿自己的優(yōu)點(diǎn)去比別人的缺點(diǎn)，或極力詆毀貶損別人，以別人的存在為患的人，顯然是不聰明的。而應(yīng)揚(yáng)長避短，取長補(bǔ)短，相互補(bǔ)充，相輔相成。這或許就是本詩孕含的耐人尋味的理趣之一。

這首詩，沒有寫景，沒有抒情，純是議論，卻又很有情趣。構(gòu)思別致，風(fēng)格獨(dú)特。它既寫出了別人詩中所有：即梅如雪，雪似梅，又寫出了別人詩中少有：即“梅雪爭春”。既寫了爭春的情態(tài)，又作出了公正的評(píng)判。既寓論于象，又象中有論。既使人受到形象的感染，又使人得到哲理的啟發(fā)。