[唐]韓思彥

古人一言重，嘗謂百年輕。

今投歡會面，顧盼盡平生。

簪裾非所托，琴書冀相并。

累日同游處，通宵款素誠。

霜飄知柳脆，雪冒覺松貞。

顧言何所道，常得歲寒名。

這首詩見《全唐詩》卷四十四。據(jù)該書引《唐新語》，作者韓思彥為唐高宗時人，與賀遂亮同官御史。賀“欽思彥之風(fēng)韻”，乃贈詩一首，以表敬慕之情(其詩亦見《全唐詩》卷四十四)，韓思彥便寫了這首詩，以為酬答。作為唐代詩人隊伍中的兩員，韓、賀都只有一首作品流傳下來，但它們卻記載了古人珍惜友情的一段佳話，令后世誦慕不已。

一個人對待友情的態(tài)度，乃是他總的處世態(tài)度的一部分，前者必然要受后者的制約。反過來，從一個人交友的情況，即不難看出他的整個為人。賀遂亮是欽慕韓思彥之“風(fēng)韻”而贈詩，所謂“風(fēng)韻”，大致是指一個人的風(fēng)尚、節(jié)操、氣度等等，則韓思彥必定是一個正直、端莊而又胸次超然、高曠飄逸的人物。這樣的人對于交友之事，自然會有不同凡俗的見解。

這首詩可分三層，每層四句。全詩一開頭，作者即從友誼之“專”而不是交友之“廣”著眼，表現(xiàn)出他在交友上的價值取向。“一言”指許為知己之言，“百年”指人的生命。真正的君子是十分珍惜友誼的。他不愿泛泛納交，也不會隨便許可。而一旦建立了真正的友誼，他就會把它看得比自己的生命還重要，就會與朋友肝膽相照，生死與共。也正因為他們把友誼看得如此神圣，這種友誼也就不能輕易給予和得到，所以古人有“生平得一知己足矣”的說法。接下兩句緊承上意，表達(dá)自己因與賀遂亮相識而懷有的喜悅心情：既然真正的友誼如此珍貴，獲得這種友誼又是如此之難，今日我們有幸在此相遇，意氣相投，結(jié)為知己，該是多么令人高興!“顧盼”指兩人以目相視，“平生”指一生的懷抱和心愿。這里是說，我與您相交的時間雖然非常短暫，但我一生的懷抱已經(jīng)傾吐無遺，并得到了理解;我求得知心朋友的夙愿也得到了滿足。因為只要兩人具有同樣的品格，懷有共同的心愿，是用不著長期相處和慢慢了解的。在相遇的一剎那，兩顆心靈就會發(fā)生猛烈的撞擊，兩人的思想感情也會迅速交融。甚至心有靈犀一點通，用不著言語，只要以目會意，兩人就覺得心心相印了。古人又有“白頭如新，傾蓋如故”的說法，這兩句詩的意思與之相近。

如果說詩的第一層說的是交友的方式，那么第二層則是描寫交友的一種境界，強調(diào)的是相知需“深”。賀遂亮原詩中有“君子重名義，直道冠衣簪”之語，這四句即針對它而發(fā)。在韓思彥看來，市井之中的勢利之交，固然稱不上是真正的友誼;就是官場中的意見一致，立場相同等，也還不是交友的極致。只有在回到大自然的懷抱，處于泉邊松下，借琴書以言志時，兩人能心神俱化，彼此悠然心會，才是相知的最佳境界。因為這時候人們脫去了一切非我的外裝，袒露出完全的自我，不再有絲毫的矜持、做作，純以自己的心靈去相互感知。只有在這種境地中兩人志趣一致，才算是真正的知己。《列子·湯問》中記載，伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期即曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期又曰：“善哉，洋洋兮若江河。”這個例子后來既被人當(dāng)作知音的典范，也被看作知己的最理想狀態(tài)，原因即在于此。

第三層強調(diào)的是友誼要“久”，要經(jīng)得住時間的考驗。這是交友中最難做到的一點，因而也是作者此詩的主要命意所在。詩人在此運用了兩個比喻：柳樹在春光明媚之時未嘗不枝繁葉茂，鮮麗可愛，然一旦秋霜來臨，它便凋謝零落了。松樹在一般的時候顯得平淡無奇，而當(dāng)漫天冰雪摧殘了所有花木時，它卻能依然挺立，只有在這時，人們才發(fā)現(xiàn)它的品性之可貴。人們的友誼也要經(jīng)歷許多人世間的秋霜冰雪的考驗，如地位的變化、利害之爭、生死關(guān)頭的選擇等。很多人在相交之初未嘗不意氣相激，指誓日月，歡若膠漆，然一旦遇到這樣的考驗，他們的友誼便化為烏有，甚至反目成仇了。這樣的事例屢見不鮮。如秦漢之際的張耳陳馀最初曾結(jié)刎頸之交，后來卻為了勢利互相殘殺，這是令古往今來許多珍惜友誼的人們不勝感慨的事情。因此詩人在全詩的末了含意深長地說道：今天我們相互間建立了友誼，固然令我高興。然而這種友誼能經(jīng)受種種考驗，長久不衰，就象那松柏長青，經(jīng)冬猶茂，那才是最為難得，也才是我最希望的呵!

總觀全詩，這不是一篇率然酬答之作，而是寄寓了詩人的理想和深厚感情的一首精心之作。在風(fēng)格上，它含蓄蘊藉，仍屬初唐之體。雖篇中之語多為賀遂亮原作而發(fā)，但辭氣溫厚委婉，親切自然，與詩中的意蘊和諧一致，耐人尋味。