《明·張大復·囊螢》鑒賞

書生以囊螢聞于里。里人高其義，晨詣之; 謝他往。里人曰： “何有囊螢讀，而晨他往者?”謝者曰： “無他，以捕螢往，晡且歸矣。”

今天下之所高，必其囊螢者令書生白日下帷，孰詣之哉。

(《梅花草堂筆談》)

用一個若有其事的假托故事，填作小品的主要內容，這是古代散文家慣有的筆墨。《囊瑩》篇里的書生，大概就是烏有先生、亡是公之屬。

誠然，囊螢讀書是有典故的。《晉書·車胤傳》：“(胤)博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。”車胤以囊 (袋子) 盛螢照書夜讀，是出于不得已。螢火蟲發光只能維持一晚，天天更換費時費力，而且如此微光有損目力，必不能逢夏即囊螢，持以為常。這個典故本身就已經留下了事理上的罅漏，張大復可能是看出了這個問題，才編撰“書生以囊螢聞于里”的故事，把那個囊螢書生的行事推到了明顯的矛盾地位。

囊螢夜讀的書生在他的家鄉以這種方式的勤苦好學出了名，同鄉人認為他的思想行為很高，特此在早晨去拜訪他，他卻以離家他往而辭謝。到哪里去呢? “以捕螢往，晡且歸矣。”原來捕一袋螢火蟲，需至黃昏才能歸家。這當然成了笑話： 白天花一整天捕螢，只是為了取得一個晚上的照明微光。且不說螢火蟲要在黃昏以后才易于捕捉，就說費一天時間換得一晚讀書，其得失又如何呢?何不趁白天日光好好讀書呢? 可見這個書生既要有白天游蕩之實，又要有獵取囊螢夜讀之名。沽名釣譽，一至于此。

文章并不就此結束。又補上了一筆： “今天下之所高”，有更甚者，一定有囊螢者讓他在白天下了帳幔，裝成晝夜間勤學的樣子，囊螢則是以夜繼日罷了;如果這樣，白天也沒有人來拜訪他，豈不更加高明! 弄虛作假，今亦勝昔。

這一尺幅小品，繪出了儒林眾生相之一態。