張維屏

見蘭思靈均^①，對菊慕靖節^②。

人去花自開，花謝人不滅。

【注釋】

①靈均：指愛國詩人屈原，靈均為其字。《離騷》：“名余曰正則兮，字余曰靈均。” ②靖節：指東晉詩人陶淵明。陶淵明死后，私謚“靖節”。

【評說】

本詩選自《張南山全集》。

張維屏(1780—1859)，近代詩人，字子樹，號南山，因癖好松，又號松心子，晚署珠海老漁、唱霞漁者，廣東番禺人。嘉慶九年(1804)中舉，道光二年(1822)進士及第。曾任湖北、江西等州縣地方官，為官清廉，終不耐官場之腐敗，十六年辭官歸故里。在道光年間，以詩著稱，與黃培芳、譚敬昭號稱“粵東三子”。其詩以明白曉暢的語言寫真情實景，于白描筆墨中又時見含蓄凝煉。鴉片戰爭期間，詩情激昂，寫了一系列反帝愛國的詩篇。著有詩、文及《聽松廬詩話》、《藝談錄》等，后人匯集成《張南山全集》。

梅蘭竹菊“四君子”，向為畫士所鐘愛的。蘭花風姿確非一般，它并不以艷麗之色迎人，若無識者采擷，寧愿自守芳潔，是羞于自薦的。然而，“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳。”(《孔子家語》)，在春風雨露滋潤下的蘭花，盡管藏身亂蓬蕭艾之中，但幽香遠溢，清雅沁人。秋風颯颯，陰氣方張，獨有黃菊獨立三秋，沖寒而放，傲視風霜，冒犯“群威”，此為菊花之神姿。但是，蘭菊的動人之處，不僅在外觀形貌，更在于內蘊的韻致和精神，這種精神內涵在古代仁人志士身上無不得以集中體現。詩人于是由畫中之花，聯想到古代的兩位詩人：屈原和陶淵明，抒發了對他們的思慕和敬仰之情。屈原在《離騷》等詩作中屢次寫蘭菊，嘗謂“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。”陶淵明也有“三徑就荒，松菊猶存”，“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的詩句。雖然靈均、靖節早已逝去，但是蘭菊依舊，而且他們的題詠，便被賦予了超凡脫俗的氣質，極大提高了精神品味，因而它們的形象也就格外特立卓異，冠絕群芳。四季更迭，花謝花落，實屬自然常事，然而屈原、陶淵明的清姿麗質、高風亮節，卻猶如蘭菊的幽韻清芬，永不絕滅，永遠沾溉后世。