廣濟寺

座落在蕪湖市赭山風景區西南麓。原名永清寺，又稱廣濟院。始建于唐乾寧年間，唐光化年間署名水清寺。北宋大中祥符年間改名廣濟寺。明清兩朝均有修葺。清咸豐年間毀于兵火，光緒年間重建。廣濟寺依山構筑，殿殿相接，層層高疊。全寺有殿堂四重，自下而上有天王殿、藥師殿、大雄寶殿、地藏殿。最上一重主殿——地藏殿，系仿九華山肉身殿而建。殿前有一株銀杏樹，相傳宋代所植，高五六丈，兩人圍抱，葉茂枝繁，華蓋濃蔭。寺內有大小佛像75尊。相傳唐永徵四年(公元653年)，新羅王金喬覺云游中華，先抵蕪湖赭山，后定居九華，世稱金地藏，肉身仍在九華。后人為紀念他，在赭山建造廣濟寺。凡去九華朝拜進香，必先至廣濟寺進香，以求一路平安。故廣濟寺又稱“小九華”、“九華行宮”。歷代佛教圣地，香火旺盛。世傳寺內藏有金印，價值連城，系唐至德二年(公元757年)為紀念金地藏而用砂金鑄成。歷代俗人欲入佛門修行，除削發受戒，獲得官發牒度外，還必須蓋有此印，方被認可為僧。寺內有赭塔，寺旁有滴翠軒遺址。今廣濟寺系1984年按清光緒年間形制所重建，1983年被列全國重點寺廟。

〔古詩文賞析〕 廣 濟 院 明·周訥

巖壑晴尤好，芳菲春更繁。

塔高平野迥，寺廢故基存。

好鳥啼煙樹，飛花襲酒尊。

踏青惟盡醉，回首欲黃昏。

“巖壑晴尤好，芳菲春更繁。”廣濟寺依山構造，背山面湖，居高臨下。特別是晴日，紅巖爍爍，更增添了佛門圣地的莊嚴和肅穆。當春天來臨，更是林木蓊郁，遮天蔽日，芳草菲菲，翠微環合。“巖壑”表明廣濟寺居高臨下的氣勢。“繁”則使人聯想到廣濟寺在濃陰覆蓋下，在綠樹掩映中的悠靜和深邃。紅巖綠樹相間，色彩對比濃郁又強烈，渾厚的巖石，古樸的寺廟，這些都如一幅油彩畫，留給人無窮的品味。

“塔高平野迥，寺廢故基存。”登上寺邊的赭塔可望見遠處隴疇阡陌;看山下云氣騰涌。鏡湖上萬道金光閃爍，云天相接處則是點點帆影，萬千氣象盡收眼底。雖然眼前的古寺有點衰敗，然而它那壯觀的風貌依然可見。詩的前四句好比一幅畫的底蘊，奠定了廣濟寺作為歷代佛教圣地所具有的獨特的氣派。

“好鳥啼煙樹，飛花襲酒尊。”寺院周圍的樹上鳥兒啼囀，隨風飄落的殘紅時時遮蓋了飲者的酒樽。有林才有鳥，花多才能蓋。這一“啼”一“襲”既有聲音又有動作，形象而又具體地寫出了廣濟寺樹高花茂，鳥語花香的景觀。

“踏青惟盡醉，回首欲黃昏。”在這樣的地方游春，能不使人流連忘返嗎?游者盡情地沉迷在濃濃的春意中。一個“惟”表達出作者不愿負春光的心態。不覺已是日暮西山，日落影斜，晚霞催歸的時候了，最后兩句道出游人沉浸在美景中忘乎歸宿，那依戀不舍又無可奈何的情態。

全詩語言清新，情景交融，色彩鮮明，詩味雋永。

(葉慶華)

〔民間文學〕 蕪湖廣濟寺珍藏的一枚“九龍背紐金印”乃是小九華鎮山之寶。要得知它的來歷，那就要從地藏王肉身菩薩談起。傳說：金地藏是新羅國的皇族近親，他打算在中國選擇一塊龍脈之地，修仙成佛，特地來到江南。發現蕪湖赭山有一條“龍脈”，經地藏王試坐，認為此山難以承受佛座之基。當時，蕪湖廣濟寺的住持，被遠來的客人真心修仙成佛感動。他陪同地藏王來到青陽境內，舉目遠觀，山巒疊翠、云霧繚繞;九座山峰猶如九龍騰飛。二人徒步登山視察，地藏一看，果真是九龍在此顯靈，頓時喜出望外，就此決定在此奠基建廟。住持完成心愿，要告辭地藏歸鄉。臨別之際，地藏王對住持說：一旦我在此山修仙成佛，我將隨身的一枚金印贈予你，為蕪湖廣濟寺鎮山之寶。數年后，地藏王終于修仙成佛。當天夜里，廣濟寺的住持夢見地藏菩薩，叫他到江邊接印。次日凌晨住持來到江邊，見一巨龜馱著金印向岸游來，將印交給了他。住持取印一看，原是八斤半砂金鑄成。印文上刻有“地藏利成印章”的字樣。此字文筆清晰，蒼勁有力，印柄上有九龍環繞之圖案。九龍雕刻精巧，神姿各異，栩栩如生。住持得此金印感慨萬千，為了對佛爺表達衷情，將蕪湖赭山廣濟寺，按九華山模式，建筑了“一天門”“二圣殿”“八十八踏”“地藏殿”等等。又命名為“小九華”。從此，這枚稀世之寶就成了廣濟寺的小九華鎮山之寶。

(李維強 整理)