載見

作者： 梁穎甫 【本書體例】

【原文】：

載見辟王⁽¹⁾，日求厥章⁽²⁾。龍旂陽陽⁽³⁾，和鈴央央⁽⁴⁾。鞗革有鸧⁽⁵⁾，休有烈光⁽⁶⁾。率見昭考⁽⁷⁾，以孝以享⁽⁸⁾，以介眉壽，永言保之。思皇多祜⁽⁹⁾，烈文辟公，綏以多福⁽¹⁰⁾，俾緝熙于純嘏⁽¹¹⁾。

【鑒賞】：

關于本詩，陳奐說：“成王之世，武王廟為禰廟(父廟)。武王主喪畢(指成王除去喪服)，入禰廟，而諸侯于是乎見之。此其樂歌也”(《詩毛詩傳疏》)。

武王滅商后不幾年便去世了，繼位的成王年紀尚幼，于是周公攝行政事。但由此而引起了統治階級內部的猜忌，“周公將不利于孺子(指成王)”的流言不脛而走。接著就爆發了“管蔡之亂”。周公東征三年，終于平定叛亂，周王朝政權從此得到了鞏固和加強。周公至此也完成了代理天子的使命而歸政成王。當成王親臨朝政之時，為了“顯耆定(達到安定)之大烈彌光，彰萬國之歡心如一”(《詩經傳說匯纂》)，舉行了一次大規模的朝見諸侯的活動。本詩就是歌詠這件大事的樂歌。

全詩十四句，大體可分兩層。

前六句敘述諸侯第一次朝見周成王的隆重的儀式。“載見辟王，日求厥章”，敘諸侯群至，朝見成王，點明這是初次進見，目的是主動求取禮儀典章。詩人接著注重于描述諸侯車馬之眾，儀仗之盛，一方面是為了使自己車服禮儀完全符合周王朝的法度，另一方面是要慶祝內亂平定，成王親政并成為諸侯公卿眾星拱月的領袖。其中洋溢著諸侯公卿興奮喜悅之情。從“龍旂陽陽”至“休有烈光”四句就以興高采烈之辭，集中描述了成王朝見諸侯時的堂皇美盛的景象：諸侯們豎著一面面交龍大旂，簇擁著成王向廟堂會聚；和悅動聽的車鸞、旂鈴響成一片；那駕車的高頭大馬，套著皮制銅飾的馬籠頭，那銅飾在陽光的照耀下，閃閃發光。這一切是那樣威武壯美，氣勢非凡。作者連用了“陽陽”、“央央”、“有鸧”(即鸧鸧)等疊詞，繪聲繪色，不但加強了音響效果，而且濃化了詩人詠嘆的情周，把“休有烈光”的頌贊落在了實處。

詩的后八句寫成王率領諸侯祭祀武王的情景。孔穎達認為此詩作者“美其助祭，不美其朝王，立意于見廟”。所以在寫法上，詩人沒有描寫祭祀武王的盛大場面，而重心放在了敘述祭祀求壽祈福上。周代的政治以宗法制度為中心，政權與族權是緊密聯系在一起的。而立宗廟和祭祖被看成是王朝政治生活中的頭等大事。周成王親臨朝政并且始見諸侯，最主要的活動和禮儀就是廟祭武王。“率見昭考，以孝以享”，非常清楚地說明，周成王不但是主祭者，而且還要親率此次趕來朝見的全體諸侯公卿，參加祭祀活動。在肅穆莊嚴的獻祭儀式開始后，當種種祭品全都供上之時，廟堂里的所有人便虔誠地向先祖神靈頂禮膜拜，隨著響起一片祝禱之聲。詩人先祝愿成王由此而得到多福多壽，子孫永保；再祈望諸侯們也能隨之而永享安樂；最后以“俾緝熙于純嘏”的長句加以收束，祝頌周王朝的國運在祖宗神靈的保佑下更加光明而偉大!

“頌”詩本是多不用韻。王國維認為，廟堂頌辭緩慢而凝重，且有鐘聲配合，故“其聲緩而失韻之用”，又以“不分章，不疊句”(《樂詩考略·說周頌》)，所以詩歌在頭幾句之后，寫到廟堂祈祝之辭，便無韻可求。加上配合樂舞，頌詩是以氣氛為勝，人們可以想見，廟堂上莊嚴肅穆，頌祭辭緩慢凝重，鐘聲疏緩悠揚，參祭者恭謹虔誠。正是這特定的場合，造就了特定的氛圍，而這種特定的氛圍又造就了特定的詩歌形式，也表達了特定的主旨：尊祖頌祖，求壽祈福。至于其他，也就無足輕重了。