納蘭性德《夢江南》原文與賞析

納蘭性德

江南好，城闕尚嵯峨。故物陵前惟石馬，遺蹤陌上有銅駝。玉樹夜深歌。

提起納蘭性德的詞，總不免使人首先想到他那些感情真摯、筆觸細膩、充滿著哀婉氣氛的悼亡詞，似乎“哀感頑艷” (陳維崧語) 即是納蘭性德的全部詞風。然而在這類詞之外，確還有另外一種詞境詞風，《夢江南》即是如此。它境界開朗，氣氛宏大，體現(xiàn)出詞人樸素而真切的感受，同時也表露出詞人對于歷史滄桑的慨嘆。

顯然，納蘭性德的 《夢江南》開拓了他所創(chuàng)作的詞境。對于納蘭性德來說，這個使他的詞風為之一變的原因，卻又無不和他伴隨康熙皇帝幾次出巡南方密切地聯(lián)系在一起。劉勰在 《文心雕龍·物色》 中講：“詩人感物，聯(lián)類不窮; 流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū); 寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)，屬采附聲，亦與心而徘徊?！痹谶@里，劉勰講明了詩人詞家的主觀感受是在一定的客觀境象中產(chǎn)生，詩詞文章是由外物所激發(fā)而成的道理。納蘭性德的 《夢江南》 即很好地印證了這一點。也就是說，出游巡視不僅給他的生活增添了幾分情趣，而且也為他的詞作注入了新的內(nèi)容。在旅途中，納蘭性德既能夠飽覽到祖國山川的秀麗，也會飽嘗到跋涉的艱辛，新的客觀境象帶給他一種新的感受，自然地，“心入于境，神會于物，因心而得”(王昌齡 《詩格》)，發(fā)游目騁懷，體物寫志。

“江南好，城闕尚嵯峨?！币婚_頭的筆墨就相當不凡。詞人一路風塵，來到了古都名城金陵 (今南京) 城下，眺看著金陵的城池，不由得思緒萬千，詩心勃發(fā)。金陵是一處江山極其雄偉的勝地： 地闊天高，山水互為輝映，群峰逶迤突兀，江流縈回激蕩，真可說是壯麗，確是龍蟠虎踞之地。在這里，嵯峨即山高勢峻之意，突出了金陵城池的險要，也突出了詞人對眼前看到的景象所產(chǎn)生的一種深刻印象。隱約之間，使讀者也會感到金陵城的雄偉壯麗。但是，這只不過是詞人感受中的一個方面而已。金陵是一座歷史名城，江山之勝固然極其雄偉壯觀，但是它那江山之變的社會內(nèi)涵卻也不能不使詞人感嘆萬千，油然而生出思古幽情。在這里僅有一個“尚”字，便蘊含了道不盡的言外之意，為單純地感受金陵山川平添了幾分嘆息，顯示出詞人的一種復(fù)雜情感。由此不難看出，在詞人的感受中，除了對金陵壯麗景象的印象之外，還有另外一種更深沉的對于社會歷史變遷所產(chǎn)生的強烈感觸。

“故物陵前惟石馬，遺蹤陌上有銅駝。玉樹夜深歌?！比绻f上句僅用一個“尚”字來表現(xiàn)詞人復(fù)雜的感受，那么這幾行長短句，便是隨著“尚”字引出來的具體內(nèi)容，也就是詞人對金陵歷史變遷的滄桑之感。詞人懷著撫今感昔的情緒，選取了一個具有典型性的景物： 陵寢蕭條，路旁只有石馬還在，就好像在荊棘的草叢中，遺棄著宮門前的銅駝?！澳吧香~駝”，意寓六朝王運之終的最后下場。《晉書·索靖傳》：“靖有先識遠量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝嘆曰：‘會見汝在荊棘中耳。’”六朝猶如夢境一般，往事成塵。在這里，著一“惟”字，突出了規(guī)模宏大的六朝陵墓除石馬之外，已空無一物，使人們足見六朝由盛及衰的變化是何等巨大，頹敗蕭條到了何等地步。可以說，在詞人的筆下，“石馬”包含了兩層意思。第一表明六朝統(tǒng)治都成陳跡。第二在今昔的變遷中，又都有一個歷史見證人。這樣，詞人不必言情而其情自出，不必露志而其志自現(xiàn)。從寫石馬，可以寫出歷史; 從寫興廢，可以寫出詞人的滄桑之感。在這個典型的具體景物形象中，反映了金陵的一幅滄桑圖景，也縈回著詞人感時吊古的悵惘感觸。終于，詞人面對著金陵山川，好象又聽見了《玉樹后庭花》，一曲亡國之音。《玉樹后庭花》是南朝陳后主 (叔寶) 所作的歌曲，前人認為它曲詞聲調(diào)哀怨，一直將它看作為亡國的預(yù)兆。唐朝詩人杜牧有《泊秦淮》一詩：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！鼻偾q在耳畔飄蕩，情韻猶在腦際縈回。此時此刻，詞人浮想聯(lián)翩，痛慨人事代謝，在一種滄桑之感中，寄寓了他那“念天地之悠悠”的神韻。至此，詞人的懷古與嘆惜之情，可謂表現(xiàn)得淋漓盡致了。

總的來說，這首小詞很有特點。第一，體物寫志。無論寫金陵城池，還是寫陵前石馬，還是寫《玉樹后庭花》曲，都寓情志于景物之中，用具體的景物，坦然地表現(xiàn)樸素真切的感受，從而把讀者也引向了一重遙遠的歷史天地，喚起人們隨著詞人一同發(fā)思古之幽情。第二，行文宛轉(zhuǎn)，風格清新，對仗工穩(wěn)，顯示了詞人的藝術(shù)才華。