李白《上三峽》原文與賞析

李白

巫山夾青天，巴水流若茲。

巴水忽可盡，青天無到時。

三朝上黃牛，三暮行太遲。

三朝又三暮，不覺鬢成絲。

李白因誤入永王李璘幕府而獲罪，“有詔長流夜郎 (今貴州桐梓縣)”。這首詩就是李白在唐肅宗乾元元年 (758) 流放夜郎途中，乘船沿長江上溯經(jīng)三峽時所作。詩人當(dāng)時已年近花甲，前途未卜，心情是極為沉重的。

詩為五古，共八句。頭兩句描寫巫山和長江。“巫山夾青天”的“夾”字，極準(zhǔn)確地描繪出巫峽“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月” (酈道元《水經(jīng)注》) 和“仰視天，如匹練然” (陸游《入蜀記》) 的特點(diǎn)。但酈、陸都是從人的視覺角度去寫，而李白則把巫山人格化了。巴水，這里指長江。“巴水流若茲”是說，長江竟像這樣湍急奔流! 其驚訝贊嘆之情溢于言表，并且和下文寫沿江而上時船行之慢形成對比。詩的三四句具體描寫自己沿江而上的感受： 江流宛轉(zhuǎn)迂回，山重水復(fù)，望去有時似到盡頭; 但繞過山崖，又見青天一片，好像永遠(yuǎn)也走不到天邊。詩的最后四句寫自己乘船而上，三朝三暮，屢見黃牛。這艱難的旅途，使人心情更加憂郁，不覺連頭發(fā)都愁白了。

詩中的黃牛，指黃牛山。在西陵峽距湖北宜昌45公里處，長江南岸重嶺疊起，高崖間有巨石，如人負(fù)刀牽牛，人黑牛黃，故名黃牛山，并因此把這段小峽稱為黃牛峽，灘為黃牛灘。這一段江流迂回，雖途經(jīng)信宿，猶望見此石。歐陽修有詩曰：“朝朝暮暮見黃牛，徒使行人過此愁。山高更遠(yuǎn)望猶見，不是黃牛滯客舟。”他是以超然客觀的態(tài)度去寫黃牛山的，而李白則傾注了自己的主觀感情。

那么，李白的主觀感情，也就是使他“不覺鬢成絲”的原因到底是什么? 僅僅是因?yàn)椤包S牛滯客舟”嗎? 詩人是流放夜郎，并不盼望早到，“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去”(《流夜郎贈辛判官》)，何至于僅因船行遲緩就“不覺鬢成絲”呢? 要搞清這一點(diǎn)，還應(yīng)該從黃牛上找答案。關(guān)于黃牛的來歷，有一個美麗的傳說。相傳禹治水時，土星化為神牛，以角開山，疏通大江，功成后留影于壁上。后人懷念黃牛功德，三國時蜀漢曾為之立廟，名黃牛廟，又稱黃陵廟。諸葛亮親自撰寫《黃牛廟記》。后世又多次重修。現(xiàn)存建筑主要建于明萬歷間。黃牛廟前臨大江，后倚高峻的陡壁，氣勢雄偉。李白當(dāng)時曾前往游覽。由此可見，黃牛是建功立業(yè)、造福后代的，所以后人修廟祭祀，使之永享人間煙火。詩人一生立志報效國家，造福黎民，一伸壯志，卻不遇明主，屢遭坎坷，最后竟獲罪流放。此時船行黃牛峽中，三朝三暮，屢見黃牛，詩人不會不由黃牛而聯(lián)想到自己，從而產(chǎn)生“人不如牛”的無限感慨，從而“不覺鬢如絲”。這里包含著一種雖身遭逆境而壯心未泯的精神。

這首《上三峽》的一個顯著特點(diǎn)，是它的民歌風(fēng)格。詩的后半部分即脫胎于“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故”的古歌謠。但古歌謠只言江流迂回，船行遲緩，李白詩則抒發(fā)了流放途中的無限感慨，思想內(nèi)容比古歌謠豐富得多、也感人得多了。詩人是善于不斷地從民歌中汲取營養(yǎng)以豐富自己創(chuàng)作的。李白的詩深受廣大群眾喜愛，這該是一個重要原因吧!