蔣超《文殊院》原文與賞析

蔣超

紫玉屏風(fēng)敞佛筵，諸峰如笏上青天。

偶來山寺空無主，驚起白猿松際眠。

文殊院原在玉屏峰前，是黃山著名的佛寺，始建于明萬歷四十一年(1613)，后迭遭兵火，幾度重建，直至1952年化為灰燼。1955年于舊基建樓，名曰玉屏。此處山色秀美，云海蒼茫，又有名峰峙立左右，加上這所名寺，無論出游或留住都很方便，素為游人所景仰、依戀。旅行家徐霞客第二次來黃山，曾在寺中留宿，并對其所在的玉屏峰給予極高的評價：“既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都、右蓮花、背倚玉屏風(fēng) (即玉屏峰)，兩峰秀色，俱可手?jǐn)垺；仡櫰娣邋e列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處!”(《游黃山日記 (后)》)。事實正是這樣，黃山的峰巒可觀者甚多，其中使人流連忘返者唯有天都，玉屏和始信。三者相比，玉屏可觀之處最多。如《古今圖書集成·山川典》所述：“光明頂之曠，桃花源之幽，石筍矼之奇，各擅其異，唯文殊院兼收之。”

詩將寺院和自然景物穿插著寫。首句寫寺后的玉屏峰，它顏色淡紫，橫展如屏。這“紫玉屏風(fēng)”為何而設(shè)呢?詩人聯(lián)系峰前的文殊院，設(shè)想它是佛筵的屏障。“紫玉屏風(fēng)敞佛筵”，句中的“敞”字把峰和筵的闊大一并表現(xiàn)出來。“筵”似指坐席，供僧人誦經(jīng)參禪之用; 或指“筵席”，想象諸佛曾在此宴會，盛況空前。次句由近及遠(yuǎn)，描摹四周峰巒。天都、蓮花、蓮蕊，光明頂諸峰都與玉屏相鄰，它們拔地而起、高聳入云，那壁立峭拔的形勢就象朝臣所持的手版。三、四句著重寫寺。文殊院舊貌未改，但空寂無人，寺外也不見人影，山空寺空，了無生氣。唯一見到的活物是那酣臥于松林之中的白猿，它被腳步聲驚醒，活動起來。白猿，似為白毛猴，一種稀有的珍貴動物。黃山獼猴素享盛名，但白毛猴早已不見。據(jù)舊志記載：黃山有一白二玄三只仙猿，“常在蓮花峰腰，不與眾猿為伍，白者踞石如雪，普門 (名僧，文殊院的創(chuàng)建者) 呼為雪翁。”后常在詩文中出現(xiàn)，是實有或是虛設(shè)，很難判定。在這里松之靜與猿之動，松之青與猿之白構(gòu)成鮮明的對比，饒有韻味。

詩歌著力表現(xiàn)山之幽深和寺之空寂。這樣的環(huán)境與詩人的審美追求是否協(xié)調(diào)一致，很難得出明確的答案。因為它交織著各種各樣的景色和情緒。

大體說來，前二句昂揚，后二句低沉。二句之中又有起落變化，甚至構(gòu)成明顯的反差，如后二句，一者蕭條冷落，一者新奇美妙。但是蕭條冷落的場所未必全無審美價值。清人紀(jì)昀就認(rèn)為破屋荒林自有殊態(tài)。所謂殊態(tài)，是指一種不同尋常的美。蕭疏清冷的景物能夠引發(fā)野趣和逸趣，濃化淡泊的情懷，豈不是一種高雅的美感享受，洗禮般的靈魂熏陶?新奇美妙的畫面不一定只用來顯現(xiàn)歡快熱烈的情感。白猿酣臥，或者自得其樂，或者也有孤獨的悲哀。至于它驚醒后的活動，固然給那孤寂的環(huán)境帶來幾分生意，也使之更加顯得幽冷。“蟬噪林愈靜”，相反而適相成，是生活的辯證法，也是藝術(shù)的辯證法。總之，這首詩的意境有點兒朦朧，讀者可以依據(jù)自己的審美見解和趣味去尋求自己所需要的東西。短得不能再短的絕句如此耐人尋味，實屬難得!