于謙《天門山》原文與賞析

于謙

天門山峙起西偏，屹立芙蓉翠插天。

百疊岡巒穿倒景^①，四時(shí)林木吐朝煙。

鳥飛不過(guò)巖頭石，人渴難尋澗底泉。

安得六丁^②施斧鑿，滔滔天馬信平川。

天門山也叫做峨眉山，由夾江對(duì)峙的東西梁山組成。西梁山在安徽和縣境內(nèi)，又叫博望山。東梁山距當(dāng)涂縣 (亦屬安徽) 15公里。《江南通志》云：“兩山石狀巉巖，東西相向，橫夾大江，對(duì)峙如門，故名天門山。”描寫天門山的詩(shī)篇不少，于謙的這首，雖鮮為人誦，卻并不遜色。詩(shī)人通過(guò)描寫天門山雄偉秀麗的景色，表達(dá)了熱愛祖國(guó)壯麗山河的思想感情，抒發(fā)了自己的理想和抱負(fù)。

“天門山峙起西偏，屹立芙蓉翠插天。”首聯(lián)突兀而來(lái)，總寫天門山給人的視覺印象。用大寫意的方法，勾勒出天門山的全景。起句開門見山，點(diǎn)出天門山的地理位置和氣勢(shì)，是遠(yuǎn)眺感受的概括。“峙”字突出了山體兀立江岸的穩(wěn)健和險(xiǎn)要的形勢(shì)。“起西偏”，描寫天門山臨江向西偏斜的方位特征，是對(duì)“峙”的具體描寫。落句緊承首句，用“屹”和“插”呼應(yīng)前句，描繪出山峰高聳峭拔的雄偉氣勢(shì)。用“芙蓉”借喻山峰，從色彩和形態(tài)上渲染天門山的瑰麗。其中“翠”字用得極有生氣，從全景著墨，寫出天門山與江水相依相映的特色，極富概括力。天門山的“勢(shì)”與“氣”，在這里得到了交匯，給人以青山滿目，生機(jī)勃勃的感受。

“百疊岡巒穿倒景，四時(shí)林木吐朝煙。”這兩句承接上聯(lián)，對(duì)天門山的景象作較為具體的描寫，是借水勢(shì)寫山勢(shì)，以朝煙攬四時(shí)。第一句寫山的倒影。重重迭迭的山峰倒映江中，山與水連成一體，互相映襯，使山勢(shì)更加雄壯。“穿”字用得新奇有力，準(zhǔn)確而形象地把靜景寫活，表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美。這一句是對(duì)首句的坐實(shí)和補(bǔ)充。第二句以山上林木所蓄含的“翠”色為背景，描繪出云霧繚繞云間的景象。“吐”字傳神，云霧恰似游龍委蛇，給畫面增添了生氣，把流動(dòng)美和靈秀美巧妙地結(jié)合起來(lái)，是對(duì)“屹立”一句的形象補(bǔ)充，給人以美的享受。從形式上看，這兩句可以說(shuō)是對(duì)李白《望天門山》一詩(shī)表現(xiàn)手法上的借鑒。李詩(shī)“天門中斷楚江開”一句是以山形寫水勢(shì)，“碧水東流至此回”一句是以水形寫山威。于詩(shī)雖略有變化，但同樣有示象傳神的妙處。

“鳥飛不過(guò)巖頭石，人渴難尋澗底泉。”這兩句虛寫，是詩(shī)人的想象。“鳥飛”、“人渴”云云表達(dá)的主觀感受是從山的高插云天和下臨無(wú)地而來(lái)。前句襯托山勢(shì)高峻，后句映現(xiàn)山色幽深。李白 《蜀道難》 中有類似的描寫：“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。”也意在突出山高而險(xiǎn)。這種襯托法，比起直接描寫來(lái)，境界大，層次深，更富藝術(shù)感染力。這兩句想象夸張但合理自然，用語(yǔ)平實(shí)而韻味醇厚。為尾聯(lián)的感慨議論作了環(huán)境渲染和情緒鋪墊，起著承上啟下的過(guò)渡作用。

其實(shí)天門山險(xiǎn)峻而并不高大。西梁山實(shí)際上是由兩座山峰組成： 一座沿江而臥，叫長(zhǎng)山，海拔130米，相對(duì)高度90米左右; 另一座尾東首西，叫團(tuán)山，海拔110米，相對(duì)高度70米左右。為什么詩(shī)人卻有“鳥飛不過(guò)巖頭石”的感覺呢? 這里有個(gè)觀察的角度問題。船行江上，人坐船中，從夾峙的“天門”中通過(guò)，仰望江水映襯的兩側(cè)山峰上下都青隱隱的，自然感覺高峻異常了。

如果說(shuō)頸聯(lián)重在夸張，那么尾聯(lián)則是在夸張的基礎(chǔ)上馳騁想象。這樣，這首詩(shī)便帶有濃烈的感情色彩了。“安得六丁施斧鑿，滔滔車馬信平川。”由景入情，起筆突兀。面對(duì)這高大的“天門”，詩(shī)人陡然產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈而奇特的愿望： 他要吁請(qǐng)掌握雷電的六丁神，用他那開山斧鑿，削平這夾江對(duì)峙的天門，使直插云天的百疊岡巒變成一馬平川，讓車水馬龍暢通無(wú)阻。詩(shī)人為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的意念? 聯(lián)系一下詩(shī)人寫這首詩(shī)的背景就不難理解了。宣德四年 (1429)，于謙巡按江西的任務(wù)完成，回京復(fù)命。他順江而下，舟行至天門山，回顧自己在任山西道臨察御史、江西巡按御史等職時(shí)，打擊權(quán)貴奸吏的兇焰，依法懲辦統(tǒng)治階級(jí)中殘暴分子等艱險(xiǎn)經(jīng)歷，想到自己多次成功地完成了欽差使命，獲得了皇帝的眷顧，他自然要銳意仕進(jìn)，獻(xiàn)其忠誠(chéng)了。所以詩(shī)人寄情于景，借景抒情，抒發(fā)他拯救時(shí)艱、改革弊政、便利人民的思想感情。他要鏟除腐敗勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。天門山夾江對(duì)峙，使江水不得暢通流泄，詩(shī)人把它看成妨礙自己施展政治抱負(fù)的障礙; 天門山地勢(shì)險(xiǎn)要，是南北要沖，歷來(lái)為兵家所爭(zhēng)，歷史上發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)人把它看成進(jìn)軍作戰(zhàn)、消滅敵人的障礙;而且因江面窄，水流急，船工、漁民往往在這里被洶涌的江水吞沒，詩(shī)人又把它視為禍胎，必欲鏟平而后快。“從今四海永為家，不用長(zhǎng)江限南北。”(高啟《登金陵雨花臺(tái)望大江》) 這正是詩(shī)人愛國(guó)憂民思想感情的自然流露。這里，由于詩(shī)人審美趣味的轉(zhuǎn)移，山水也有了二重性：一方面是詩(shī)中美感觀照的主位對(duì)象，所以詩(shī)人盡情地描繪它，歌詠它; 另一方面，又處于詩(shī)人表達(dá)心智哲思的“陪襯”位置上，成為詩(shī)人對(duì)事物、對(duì)世界進(jìn)行探索的一種憑借，把它看成一種社會(huì)力量的象征，所以詩(shī)人要否定它，毀滅它。“安得”兩句，正是詩(shī)人流露出的一種強(qiáng)烈的思想感情，所以顯得慷慨激昂，氣勢(shì)磅礴。巧用神話，使詩(shī)句中流露出意氣豪邁的聲韻，表達(dá)了詩(shī)人壯心未老、矢志報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信念。這種胸懷和抱負(fù)，在詩(shī)人的另一首《鯉魚圖詩(shī)》中也有很好的表現(xiàn)：“崢嶸頭角伸非難，變化飛騰頃刻間。等閑吸盡四海水，化作商霖拯旱干。”詩(shī)人的一腔熱血，就是要灑在“鞫明奸惡”、“扶掖朝綱”上。從詩(shī)人的理想和抱負(fù)方面去理解詩(shī)的尾聯(lián)，我們就感到這首詩(shī)的意境開闊多了。而且，在詩(shī)人的筆下，大自然的壯闊景象和詩(shī)人的豪情壯志，和諧一致，尤覺壯美。