郁永河《臺灣行》原文與賞析

郁永河

二十二日平旦，渡黑水溝。臺灣海道，惟黑水溝最險。自北流南，不知源何所。海水正碧，溝水獨黑如墨，勢又稍窳，故謂之溝。廣約百里，湍流迅駛，時覺腥穢襲人。又有紅黑間道蛇及兩頭蛇繞船游泳。舟師以楮鏹投之，屏息惴惴，懼或順流而南，不知所之耳。紅水溝不甚險，人頗泄視之，然二溝俱在大洋中，風濤鼓蕩，而與綠水自古不淆，理亦難明。度溝良久，聞鉦鼓作于舷間。舟師來告，望見澎湖矣。余登鹢尾高處憑眺，只覺天際微云，一抹如線，徘徊四顧，天水欲連。一舟蕩漾，若纖埃在明鏡中。賦詩曰： “浩蕩孤帆入杳冥，碧空無際漾浮萍。風翻駭浪千山白，水接遙天一線青。回首中原飛野馬，揚舲萬里指晨星。扶搖乍徙非難事，莫訝莊生語不經。”頃之，視一抹如線者，漸廣漸近矣。午刻至澎湖之媽祖澳，相去僅十許丈。以風不順，帆數輾轉，不得入澳，比入已暮。

二十三日乘三板登岸，岸高不越丈，浮沙沒骭，草木不生。有水師裨將統兵二千人，暨一巡檢司守之。澎湖凡六十四島澳。……悉斷續不相聯屬，彼此相望，在煙波縹緲間。遠者或不可見，近者亦非舟莫即。澳有大小，居民有眾寡，然皆以海為田，以魚為糧。若需米谷，雖升斗必仰給臺郡，以砂磧不堪種植也。居人臨水為室，潮至輒入大室中，即官署不免。頃之，歸舟有罟師鬻魚者，持巨蟹二枚，赤質白文，厥狀甚異。又鯊魚一尾，重可四五斤，猶活甚。余以付庖人，用佐午餐，庖人將剖魚，一鯊從腹中躍出，剖之更得六頭，以投水中，皆游去。始信鯊胎生。申刻出港，泊澳外。舟人駕三板登岸，汲水畢，各謀晚食。余獨坐舷際。時近初更，皎月未上，水波不動，星光滿天，與波底明星相映，上下二天，合成圓器，身處其中，遂覺宇宙皆空。露坐甚久，不忍就寢。偶成一律： “東望扶桑好問津，珠宮璇室俯為鄰。波濤靜息魚龍夜，參斗橫陳海宇春。似向遙天飄一葉，還從明鏡度纖塵。閑吟抱膝檣烏下，薄露泠然已濕茵。”少間，黑云四布，星光盡掩，憶余友言君右陶言：“海上夜黑不見一物，則擊水以視。”一擊而水光飛濺，如明珠十斛，傾撒水面。晶光熒熒，良久始滅。亦奇觀矣。夜半微風徐動，舟師理舵欲發，余始就枕。

二十四日晨，起視海水，自深碧轉為淡黑。回望澎湖諸島，猶隱隱可見。頃之，漸沒入煙云之外，前望臺灣諸山，在隱現間。更進，水變為淡藍，轉而為白，而臺郡山巒畢陳目前矣。近岸皆淺沙，沙間多漁舍，時有小艇往來不絕。望鹿耳門，是兩岸沙角環合處。門廣里許，視之無甚奇險。門內轉大，有鎮道海防盤詰出入，舟人下碇候驗。久之，風大作，鼓浪如潮，蓋自渡洋以來所未見。念大洋中不知更作何狀，頗為同行未至諸舶危之。既入鹿耳，又迂回二三十里至安平城下，復橫渡至赤嵌城，日已晡矣。蓋鹿耳門浩瀚之勢，不異大海，其下實皆淺沙。若深水可行舟處，不過一線; 而又左右盤曲，非素熟水道者，不敢輕入，所以稱險。不然，既入鹿耳，斜指東北不過十里已達赤嵌，何必迂回乃爾。會風惡，仍留宿舟中。

二十五日買小舟登岸，近岸水益淺，小舟復不進，易牛車從淺水中牽挽達岸。詣臺邑二尹蔣君所下榻。計自二十一日大旦門出洋以迄臺郡，凡越四晝夜。……越二日，始謁客。晤太守靳公、司馬齊公、參軍尹君、諸羅令董君、鳳山令朱君。又因齊司馬晤友呂子鴻圖，握手甚慰。渠既不意余之忽為海外游，以為天降。余于異域，得見故友尤快，相過無虛日。復取《臺灣郡志》，究其形勢，與呂子共相參考。……

迨萬歷間，復為荷蘭人所有，建臺灣、赤嵌二城。考其歲為天啟元年。二城仿佛西洋人所畫屋室圖。周廣不過十畝，意在駕火炮防守水口而已。非有埤堄闉阇中如中國城郭，以居人民者也。本朝定鼎，四方賓服。獨鄭成功阻守金廈門，屢煩征討。鄭氏不安，又值京口敗歸，欲擇地為休養計，始謀攻取臺灣。聯檣并進，紅毛嚴守大港。以鹿耳門沙淺港曲，故弛其守，欲誘致之。成功戰艦不得入大港，視鹿耳門不守，遂命進師。紅毛方幸其必敗。適海水驟漲三丈余，鄭舟無復膠沙之患，急攻二城。紅毛大恐，與戰又不勝，請悉收其類去。時順治十六年八月也。于是成功更臺灣名承天府，設天興、萬年二州。又以廈門為思明州，而自就臺灣城居焉。鄭氏所謂臺灣城，即今安平城也，與今郡治隔一海港。東西相望，約十里許。雖與鯤身連，實則臺灣外沙，前此紅毛與鄭氏皆身居之者，誠以海口為重，而緩急于舟為便耳。……夫成功年甫弱冠，招筑新附，草創廈門，復奪臺灣，繼以童孺守國，三世相承。卒能保有其地，以歸順朝廷。成功之才，信有承人者。

本文作者郁永河，字滄浪，清初仁和 (今浙江杭縣) 人。諸生。曾客居閩中。康熙三十六年 (1697) 奉清廷命東渡臺灣采購硫磺，他將航程中見聞著為 《采硫日記》，即 《稗海記游略》。日記涉及面甚廣，臺灣的地理形勢、物產礦藏、風土民情及臺灣人民反抗異族侵略的斗爭等，皆有記載，不僅具有歷史地理文獻的意義，且具有一些文學性，對今人的游記文學創作不無裨補。這篇 《臺灣行》即從 《采硫日記》 中摘出。

臺灣于元代正式劃入中國版圖，明天啟四年為荷蘭人占領。明亡后，鄭成功為建立一反清復明的穩固基地，攻占臺灣。清康熙二十二年(1683)，鄭成功孫克塽投降清朝，臺灣與大陸結束分裂狀況。作者于康熙三十六年赴臺灣，上距鄭氏歸降為時不遠，臺灣的種種獨特之處尚未為大陸上人所知悉，而作者也是初次赴臺灣，一切都感到新奇。作者雖然不像現代人一樣地創作作為文學體裁之一的游記文章，只是寫日記，但是日記卻也頗具有文學性。原因很簡單，日記雖是記錄每日發生的事件，但不是毫不選擇的流水賬，將大大小小的事件一應記錄下來，而是記載每日遇到的緊要事件、特別事件。作者的這部日記記錄了許多臺灣的特異之處，并非是要寫一部臺灣方志，而是因為臺灣的一切對作者來說都是初次見識，新奇特異，作者記錄的就是這些特異新奇之處。

二十二日的日記主要記錄渡黑水溝、紅水溝而達澎湖港的過程。黑水溝是西太平洋一股流經臺灣海峽的黑色暖流。自北向南迅速流駛，易使行船漂離航向，作者寫這一險要時由于恐懼和小心，觀察甚是細致，如水黑，勢低，腥穢之氣襲人。還見水中有紅黑相間的蛇及兩頭蛇，想必當駕船人以祭鬼神的紙錢投向水蛇，屏息惴惴時，作者也在一旁屏息觀看，惴惴不安。而當險情一過，舟人報道已見澎湖，作者登上船尾眺望，“只覺天際微云，一抹如線，徘徊四顧，天水欲連。一舟蕩漾，若纖埃在明鏡中”，頓感天宇廣闊，豪情勃發，遂作七律一首。詩用富于浪漫主義特色的詩的語言，將當時的景象作了描述，并即景生情，表達自己的感嘆： 作者乘著一艘孤帆浩浩蕩蕩進入杳冥廣闊的大海，船在一片碧藍的天水之間宛如一片浮萍。有時大風掀起駭浪，猶如千萬座白山; 晴和無波時，天水相接處猶如一絲青線。回首中原，只有一片云氣，于是駕著船直朝著晨星即啟明星出入的方向前進。在滄海中航行，須臾之間已越千萬里，始信莊子說的扶搖九萬里不是怪誕不經的事。這是夸張船行之速。至于如何進入澎湖之媽祖澳，作者只是一筆帶過。

二十三日的日記，主要記在澎湖港之見聞。因為前一天進港時，天已黑暗，什么也沒有看見。所以一早起來，就對澎湖群島進行觀察了解。作者乘著三板即舢板上了岸，上岸之后首先遇到的是駐防澎湖的軍兵官署，作者通過他們而對澎湖的自然條件和人民日常生活有所了解： 澎湖共有六十四個島澳，澳是海邊彎曲可以停泊船舶的地方，這里島澳即是指島。眾島散在海中，以舟船交通。土地不堪耕種，居民皆從事漁業，一切米谷類食物均來自臺灣府。人民都在水邊筑室居住。海水上漲時，一應官署民居皆避入島上大房室中。作者正與官兵交談，有出海而歸的漁人向他出賣兩枚大蟹，其形狀頗不同于尋常。又有一條四五斤重的活鯊魚。鯊魚種類很多，其中大多數的生殖方式為卵胎生，即卵在母魚腹中孵化成小魚再生出體外。古人誤以為是胎生。作者以前雖然知道鯊魚胎生，卻未親見，所以將信將疑。庖人將作者買來的鯊魚剛剖開，便見有小鯊魚從腹中跳出。待再剖，又發見六條小鯊魚。將它們投入水中，立時游開。作者這才確信。作者的船于申時即約于現在下午三時至五時這段時間開出澳，準備來日啟程往臺灣島。作者獨坐于船舷邊，對初更時分的海上夜晚作了精湛誘人的描繪：“皎月未上，水波不動，星光滿天，與波底明星相映，上下二天，合成圓器。身處其中，遂覺宇宙皆空。”古人認為“天圓地方”，大地平坦正方，中國處其正中; 而天宇則是一個巨大的圓球，包裹著大地，故稱圓器。明萬歷年間，西洋教士利瑪竇等人將西洋天文學引入中國，說大地是個球體，僅是太陽系之一行星而已。但一般中國人不信此說，清趙翼的《廿二史札記》述及利瑪竇等人言論時，顯然是將信將疑的口氣。但是游記作者在這里用“圓器”一辭，顯然是一種形象的手法。當時海面平靜無波，將天空星斗清清楚楚地反映出來，看下去仿佛又是一天，上下二天合在一起成為一個“圓器”。身處其中，便感到這圓器之中除了星辰便只有自己，好像獨處一片真空之中。于是又成一首七律： 乘船東行，于途停泊問路，海水反照星光，仿佛發自龍宮，自己就像是與龍宮為鄰。夜晚波濤平靜，魚龍安息; 天上參斗橫陳，從星象上看，四海已入春季。自己這一葉孤舟泊于海上，既像是向遙遠的天際飄去的一片樹葉，又像是明鏡上一粒纖塵。自己在棲息著烏鴉的桅桿下抱膝閑吟，不知不覺，薄露已沾濕了坐座。接著，他又遇到了一個證實傳聞的機會： 海上黑云密布，一無所見，他想起友人言右陶的話，如法炮制，果然奏效，只見水光飛濺，如明珠十斛，傾散水面，晶光熒熒，良久始滅。這幾句簡要描述真是太生動形象了。

夜半風起，舟師啟程，所以當作者于二十四日晨醒來時，已離澎湖甚遠，而漸漸能望見臺灣島。作者在這里極注重景象的細微變化，隨著船的靠近，景物越來越清晰，先是諸山在隱現間; 更進，“水變為淡藍，轉而為白，而臺郡山巒畢陳目前矣。”又近，看清了近岸的淺沙，漁舍，往來的小艇，和臺灣島的險要鹿耳門。鹿耳門在臺南安平鎮以西三十里處，有山對峙如鹿身，故名。作者初入門時，覺得地勢無大險要。比及迂回輾轉到達赤嵌城，才知道鹿耳門的奧秘所在。這一段敘述，又為下文埋下了伏筆。

作者于二十五日登上臺灣島。兩日后，前去拜會臺灣府眾官吏，并且還得見友人呂鴻圖。他鄉逢故人，自然無比歡快，遂取過臺灣郡志，與呂鴻圖相切磋。“迨萬歷間”四字前，文字略有刪節。主要為簡述臺灣島歷史。作者較為詳盡地敘述了臺灣島從荷蘭人占領下回歸祖國的經過。這一段敘述詳略得當，有條有理。荷蘭人占據臺灣時為明天啟四年 (1624)，作者說元年有誤; 鄭成功收復臺灣在清順治十八年，也不是作者說的十六年。荷蘭人占據臺灣島后，取名為福摩薩，今西洋辭書中，猶于臺灣條下注又名福摩薩 (Formose)。日記作者作為清朝的官吏，在敘述鄭成功收復臺灣島的經過時，不能不有所避諱，說：“本朝定鼎，四方賓服。獨鄭成功阻守金廈門，屢煩征討。”但是從具體敘述和最后的評語中，我們又可以看到，作者對鄭成功的才干謀略是頗為欽佩的，而鄭氏之由天險鹿耳門得入臺灣，顯然很像是古書中常有的“天意”，“天人感應”。“天人感應”、“天意相助”之類事往往是真龍天子或從事正義事業的人方可遇上，如漢光武帝渡滹沱河，劉備檀溪不死，王祥臥冰求鯉，郭巨獲金等等。鄭氏既得到老天的關照，其從事的顯然是正義事業，作者在這里對他實際上是肯定的。清康熙時，推崇程朱理學，倡導三綱五常和忠孝，在編撰明史時，對于明代抗清的義士忠臣如袁崇煥、汪天一等都加以表彰，其用意當然不是激勵人民反清復明，而是號召人民效仿他們的忠義，為今世的君主效力。作者對于鄭成功的功業才智頗加褒贊，是清王朝所許可的，并未觸犯忌諱。

各種文體都有其特殊的文風，日記的文風應當是樸素而不矯飾。寫日記的目的是備忘，不像別的文體一樣與他人有關聯，如書信要與人交流思想，求人辦事，述說窘迫等，必須小心修飾，方可出手; 詩詞要供自己與他人欣賞評議，也要精心構制。日記的目的是備忘，將所遇到的事記錄清楚，它只要求文筆自然清晰，敘述自然有條理。這就使得我們見到的這篇出自 《采硫日記》的《臺灣行》與 《水經注》、《洛陽伽藍記》、《永州八記》、《醉翁亭記》等有著明顯的風格上的差異。但是作者也不是在記流水賬，從閱讀中我們看到，他將敘事、描寫、感想、評論四者有機地結合在一起，中間的過渡極為自然，沒有固定格式。讀了這篇記游日記后，如果想從中尋覓到什么作文章的布局法、起承轉合的關樞，那只能是白費力氣，作者通過這篇文章教給我們的唯一的創作手法，就是自然樸素。