喬宇《游西山記》原文與賞析

喬宇

都城之西，有山焉。蜿蜒磅礴，首太行，尾居庸，東向而北繞，實(shí)京師雄觀也。予自童時(shí)，嘗嬉游其勝。比長登仕，身系于公，無因而遂者屢矣。

今年九月七日，偶休暇。即速二三友，連鑣出阜城門，指山以望，則煙霏杳靄，近遠(yuǎn)參差，舊路恍然如夢(mèng)。緣溪而北，境漸開豁。梵寺仙宮，盤列掩映，廊檐臺(tái)榭之覆壓， 丹䑾金碧之煒煌， 殆不可數(shù)計(jì)。 又二十里，為西湖，即玉泉所瀦者。右浸岡陂，滉漾一碧。堤之東，則稻畦千畝，接于甕山之麓。上有寺，曰圓凈， 因巖而構(gòu)， 甃為石磴數(shù)尋， 游者必拾級(jí)聚足以上。絕頂有屋，曰雪洞，俯面西湖之曲，由中而瞰，曠焉茫焉，如駕遠(yuǎn)翮，凌長空。予與客浩歌長吟，舉酒相屬。時(shí)天高氣清，木葉盡下，平田遠(yuǎn)村，綿亙無際。雖不出咫尺之間，而騁眺于數(shù)百里之外。群峰拱乎北，眾水宗乎東，蕩胸釋形，將與寥廓者會(huì)。

已而客進(jìn)曰：“此地美矣，西山之勝，恐未止如是。夫登高不躡其巔，池深不窮其源，要非好奇者?！庇谑?，復(fù)命駕西往。蹈長橋，渡盤渦，又五里，抵玉泉山。山下泉出如沸，有亭，為宣皇駐蹕之所。滀為池，清可鑒毫發(fā)，扣之而金石鳴，灑之而風(fēng)雨至，其瀧愈遠(yuǎn)， 其勢(shì)愈沖瀜漰瀜， 所謂西湖之源也。 岸則檜柏松杉之蔭郁，洲則芰蒲菱荇之偃敷。幽龕古洞，行宮荒臺(tái)，又爭奇獻(xiàn)秀于左右。予乃踞大石，濯清流，頹乎其既醉，浩乎其忘歸，不知世間何物可以易此樂也。

夫西山之勝，雖非一日所周，然甕山之高曠，玉泉之幽邃，其大率已得之矣。抑何必陟巑岏，披蒙翳，如鄧詵之?dāng)?shù)月山行者，然后為快耶? 且茲山自唐虞以來，下上數(shù)千年，或?yàn)榱袊驗(yàn)槊?，或割?jù)于英雄，或侵并于夷狄，咸未有大一統(tǒng)如今日者。豈天固遺之，以壯我國家哉?

寫游記須有深遠(yuǎn)寄托，文情由親身領(lǐng)略的自然風(fēng)光或人文景觀而來，但又必有所超脫升華，做到景中有我，我中有景，情景交融。這是我國游記寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)，如柳宗元《永州八記》，那荒野奇崛氣氛憂郁的山水，就是其美才不遇壓抑情懷的寫照。

這篇《游西山記》也記錄了山水感發(fā)的生命噴吐。

喬宇于明武宗、世宗朝歷官南京兵部尚書、吏部尚書等職，軍事上政治上都較有作為，是閹黨橫行、緹騎遍地的獨(dú)裁政治恐怖統(tǒng)治時(shí)期難得的循吏。喬宇寄情山水，作游記甚多，這篇《游西山記》大約作于世宗朝在京任吏部尚書時(shí)，文中的西山情景鮮明地表現(xiàn)著其個(gè)性特點(diǎn)。(記中所說西山與今日西山不是同一概念)

喬宇筆下的京西山山水水，蜿蜒磅礴雄奇爽朗，似乎像作者一樣蘊(yùn)含著一種剛正不阿的氣質(zhì)。我們看第二段末，寫甕山 (萬壽山) 之巔遠(yuǎn)眺：

“……時(shí)天高氣清，木葉盡下，平田遠(yuǎn)村，綿亙無際。雖不出咫尺之間，而騁眺于數(shù)百里之外。群峰拱乎北，眾水宗乎東，蕩胸釋形，將與寥廓者會(huì)?！?/p>

第三段寫玉泉山的泉：

“……山下泉出如沸，有亭，為宣皇駐蹕之所。滀為池，清可鑒毫發(fā)。 扣之而金石鳴， 灑之而風(fēng)雨至， 其瀧愈遠(yuǎn)， 其勢(shì)愈沖瀜漰漰，所謂西湖之源也?！?/p>

表現(xiàn)出一種居高臨下的重臣風(fēng)度和源頭活水冰心玉壺的昂藏胸襟，景和情都可消鄙吝，蕩俗氛，情景的交融更加強(qiáng)了感發(fā)力量。

據(jù)《明史》記載，喬宇性好山水。一次登華山絕頂遇虎，仆夫皆驚仆，宇端坐不動(dòng)，虎夾著尾巴慢慢走了，——大概是“將與寥廓者會(huì)”的心靈鎮(zhèn)懾住了老虎，似乎老虎也理解“踞大石，……浩乎其忘歸”的氣度。

喬宇此文三次“尋源”，回答西山可愛之緣由，點(diǎn)出文章深層次的神理氣脈。首段就說，西山雄觀“予自童時(shí)，嘗嬉游其間”，所以“今年九月七日”之游是尋恍然如夢(mèng)的“舊路”，點(diǎn)出對(duì)西山由來已久的深情。這是“尋源”之一。第三段寫到玉泉山尋西湖之源，使遠(yuǎn)眺的雄麗得以和玉泉的奇秀相結(jié)合，增加了西山之美的豐富性，為“尋源”之二。文末歌頌朱明王朝為西山增色的大一統(tǒng)業(yè)績。統(tǒng)一對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力、安定民生有利，符合歷史發(fā)展要求，比起“割據(jù)于英雄、侵并于夷狄”之時(shí)，西山是應(yīng)該更顯出非凡的美?！柏M天固遺之，以壯我國家哉!”愛國激情把文章推向高潮，是為“尋源”之三。

然而現(xiàn)實(shí)并不那么美滿，第三段中“不知世間何物可以易此樂也”一句就道破個(gè)中消息，透露了更深層次的內(nèi)心隱秘。世間是沒有多少真正的歡樂的。

只有到了西山掌握在人民手中，它才真正顯出非凡的美。