羔裘

作者： 夏傳才 【本書體例】

【原文】：

羔裘逍遙⁽¹⁾，狐裘以朝⁽²⁾。豈不爾思?⁽³⁾勞心忉忉⁽⁴⁾。

羔裘翱翔⁽⁵⁾，狐裘在堂⁽⁶⁾。豈不爾思?我心憂傷。

羔裘如膏⁽⁷⁾，日出有曜⁽⁸⁾。豈不爾思?中心是悼。

【鑒賞】：

《羔裘》是《檜風(fēng)》四篇中的第一篇。檜國本是黃河、伊水之間的一個(gè)小國，故城在今河南密縣東北，于東周初年約公元前769年為鄭國所滅亡。這首詩大約寫在檜滅亡前西周末年周幽王之世(前781－771年)。

《羔裘》的題旨，歷來眾說紛紜。從漢代至當(dāng)代，有十余種解說，大體上可以歸納為兩大類：一種是傳統(tǒng)注疏的政治諷喻詩之說，一種是現(xiàn)當(dāng)代解家的女思男的愛情抒情詩之說。前者以《毛詩序》為代表：“《羔裘》，大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道，好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強(qiáng)于政治，故作是詩也。”后者則有近人諸說，如：“貴婦女因失寵而獨(dú)處，黯然自傷”(高亨《詩經(jīng)今注》：“一個(gè)女子欲奔男子，可是又有所顧慮而不敢”(程俊英《詩經(jīng)譯注》)；“貴族婦女追念她的愛人”(袁愈荌《詩經(jīng)全譯》)等等新解。我們認(rèn)為新解與原詩格調(diào)并不契合，故仍從舊說。

《毛詩序》的解說是比較切合當(dāng)時(shí)歷史背景的。《鄭譜》說：“鄶公不務(wù)政事，而好潔衣服，大夫去之，于是鄶之《變風(fēng)》始作”。漢代三家詩說大體相同，如《漢書·地理志》記鄶國條：“濟(jì)、洛、河、潁之間，子男之國，虢、會(鄶)為大，恃勢與險(xiǎn)，崈侈貪冒。”這是《齊詩》之說。王先謙《詩三家義集疏》引王符《潛夫論·志姓氏篇》：“鄶在河、伊之間，其君驕貪嗇儉，滅爵損祿，群臣卑讓，上下不缺，詩人憂之，故作《羔裘》，閔其痛悼也。”這是《魯詩》之說。《魯》、《齊》、《韓》、《毛》四家都把《羔裘》作為政治諷喻詩，并為歷代注家沿襲，即使有所辯駁，依然大同小異，連反《詩序》最力的朱熹，其《詩集傳》仍用《詩序》之說。

這是檜國一位大夫的去國之作。《詩序》所說的“大夫以道去其君”，《鄭箋》：“以道去君者，三諫不從，待放于郊，得玦乃去。”這是說，那時(shí)臣對君三諫不從，就要辭職而去。這位大夫在離去之前，還要作最后的諷諫，并且表明自己的忠忱。方玉潤《詩經(jīng)原始》的解釋比較好：“此必國勢將危，其君不知，猶以寶貨為奇，終日游宴，邊幅是修，臣下憂之，諫而不聽，夫然后去；去之而又不忍遽絕其君，乃形諸歌詠以見志也。”

詩人并沒有直言國君的過失，而從羔裘、狐裘寫起。他指出國君穿著羔裘去游樂燕飲，穿著狐裘去上朝。現(xiàn)在看起來，穿什么服飾是小事，在當(dāng)時(shí)卻有深刻的含義。古制羔裘為朝會之服，這位鄶君穿著朝會的禮服，就去游逛嬉樂，可見他不理政務(wù)，穿著朝服出來就去游樂；狐裘是常服，據(jù)《論語》，狐裘是酒宴時(shí)穿的，這位鄶君身披狐裘，放下酒盅就跑到朝堂上，根本不象莊嚴(yán)鄭重理政的樣子。變亂常禮，國無政令，這正是詩人所憂慮的原因。末章說，盡管國君的羔裘多么光采耀眼，為國家前途著想，他卻心中“忉忉”、“憂傷”、“是悼”。宋人蘇轍《詩集傳》說：“檜君好盛服，是非大惡也，而大夫以是去之，何哉?蓋諱其大惡而以微罪行。”詩人不明指檜君的大惡，只從服飾上落筆，以小見大，期望檜君的警悟，其中有不待明言的含蓄不說之意。