烈祖

作者： 高華 【本書體例】

【原文】：

嗟嗟烈祖⁽¹⁾，有秩斯祐⁽²⁾。申錫無(wú)疆⁽³⁾，及爾斯所⁽⁴⁾。既載清酤⁽⁵⁾，賚我思成⁽⁶⁾。亦有和羹⁽⁷⁾，既戒既平。鬷假無(wú)言⁽⁸⁾，時(shí)靡有爭(zhēng)。綏我眉?jí)?sup>(9)，黃無(wú)疆。約軝錯(cuò)衡⁽¹⁰⁾，入鸞鸧鸧⁽¹¹⁾。以假以享⁽¹²⁾，我受命溥將⁽¹³⁾。自天降康。豐年穰穰!來(lái)假來(lái)享⁽¹⁴⁾，降福無(wú)疆。顧予烝嘗⁽¹⁵⁾，湯孫之將!

【鑒賞】：

陳子展在《詩(shī)經(jīng)直解》中說(shuō)：“《烈祖》，與《那篇》相次，疑是湯孫祀烈祖成湯同時(shí)所用之樂(lè)歌。”此言極是。兩詩(shī)相比，確有很多共同之處。首先從詩(shī)的主旨上看，均是頌祖行福一事，而《烈祖》的奉祭祈壽獲福的愿望較多，所及較廣。其次從兩句的章句上說(shuō)，均為一章二十二句，每句四言(而《烈祖》只有一句多一字)，句意相近或相同。如《那》曰：“奏鼓簡(jiǎn)簡(jiǎn)，衎我烈祖。湯孫奏假，綏我思成。”而此詩(shī)曰：“嗟嗟烈祖，有秩斯祐。”“鬷假無(wú)言”，“賚我思成”。兩詩(shī)末皆曰：“顧予烝嘗，湯孫之將!”由此觀之，二詩(shī)確系湯孫同時(shí)祭祖的一對(duì)孿生的姊妹。那么，一祭二詩(shī)為何呢?對(duì)此，一些學(xué)者作了很好的說(shuō)明。如姚際恒說(shuō)：“……然《那》詩(shī)專言樂(lè)聲，至《烈祖》則及至酒饌焉。商人尚聲，豈始作樂(lè)之時(shí)則歌《那》，既祭而后歌《烈祖》歟”(《詩(shī)經(jīng)通論》)?方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中也說(shuō)：“周制，大亨先王，凡九獻(xiàn)。每獻(xiàn)有樂(lè)則有歌，一獻(xiàn)降神曲，四五獻(xiàn)則酌醴薦熟，以及九獻(xiàn)祭畢。《詩(shī)》難悉載，且多殘闕。商制雖無(wú)考，或許相同。并以為“前詩(shī)(《那》)專言聲，當(dāng)一獻(xiàn)降神之曲；此詩(shī)兼言清酤和羹，其五獻(xiàn)薦熟之章歟?”陳子展說(shuō)得更加通俗明白：“一用迎挫之前，故言及樂(lè)聲；一用在殺聲之后，故言及臭味(清酤和羹之類)”(《詩(shī)經(jīng)直解》)。可見(jiàn)一祭二詩(shī)各有專用，相互補(bǔ)充，使其完美。

此詩(shī)可分三層。前四句為一層，寫因福奉祭。詩(shī)辟頭運(yùn)用了重言嘆詞，一嘆再嘆，增添了凝情溢美的感情色彩。緊接著直言不諱，唱出了被祭者的對(duì)象“烈祖”，感情濃烈飽滿，形式活潑生動(dòng)，再現(xiàn)了生活真實(shí)，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。繼而又贊“烈祖”成湯猶如江河的源頭，蓄積著博大的福祿，并多次(申錫)地、長(zhǎng)時(shí)(無(wú)疆)地、廣泛(斯所)地將其福祿賜給湯孫。對(duì)“烈祖”這種無(wú)窮無(wú)盡的恩德，豈能忘懷?怎不常祀呢?至此一頓，點(diǎn)明了奉祭之由。接下八句為二層，寫敬酒獻(xiàn)羹奉祭獲壽。先看敬獻(xiàn)，既敬“清酤”又獻(xiàn)上“和羹”，其五味齊全，調(diào)和適口，祖先安享定會(huì)喜歡。這里不僅寫出了供品豐盛、講究，而且洋溢著虔誠(chéng)敬祖之情。次看禱告的情景，默默禱告，人皆肅敬，樂(lè)器止奏，寂然無(wú)聲。這兩句寫得神形具現(xiàn)，它不僅渲染了一種靜謐的氣氛，而且描摹了主祭時(shí)王端莊肅穆的儀表神態(tài)。表現(xiàn)了他對(duì)祖先如此虔誠(chéng)及祈求長(zhǎng)眉大壽，返老還童的奢望之心。接下八句為三層，寫貴賓助祭，奉祭獲福。看那來(lái)助祭的人乘坐的馬車，車轂紅亮，軛頭全黃，何等華麗高貴；伴隨四馬八鈴，鏗鏘有節(jié)的響聲，來(lái)到宗廟。通過(guò)車馬裝束華麗整飭的描寫，來(lái)顯示助祭來(lái)賓尊貴，以來(lái)賓尊貴烘托主祭者的身分高貴和祭祀時(shí)的隆重豪大場(chǎng)面。在這樣的情況下禮儀開(kāi)始，敬酒獻(xiàn)亨，祝福禱告，安定康樂(lè)從天降，連手喜獲豐收，谷物“穰穰”，并祈求祖先賜給洪福“無(wú)疆”。這里不僅反映了主祭時(shí)王的秉承天意的天命觀，而且在一定成度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，具有一定的歷史價(jià)值。最后兩句為祝詞，其文意與《那》完全相同，故此不復(fù)贅述。

綜上所述，此詩(shī)與《那》不僅結(jié)構(gòu)相似，文詞多見(jiàn)雷同，而且在風(fēng)格和用韻上有很多相同之處。在藝術(shù)風(fēng)格上古樸、莊重、典雅；在用韻上講究，音調(diào)鏗鏘，和諧優(yōu)美，為歷代文人所喜愛(ài)。如該詩(shī)后六句，句句用韻，均屬陽(yáng)部，音調(diào)洪亮。因之，人們稱贊《商頌》為“黃鐘大呂之音”，“聲滿天地，如出金石”。但由于產(chǎn)生的年代較早，又受祭祀的內(nèi)容制約，未免有些呆板、古拙。其中還有較多的運(yùn)用了祭祀時(shí)的熟語(yǔ)，如“申錫”，“鬷假”，“烝嘗”等等，質(zhì)木無(wú)文，索然乏味。