有瞽

作者： 梁建民 【本書體例】

【原文】：

有瞽有瞽⁽¹⁾，在周之庭⁽²⁾。設業設虡⁽³⁾，崇牙樹羽⁽⁴⁾。應田縣鼓⁽⁵⁾，鞉磬柷圉⁽⁶⁾。既備乃奏，簫管備舉⁽⁷⁾。喤喤厥聲⁽⁸⁾，肅雝和鳴⁽⁹⁾。先祖是聽⁽¹⁰⁾，我客戾止⁽¹¹⁾，永觀厥成⁽¹²⁾。

【鑒賞】：

這是一首周初王室始作樂以祭祖的詩歌，從中我們可以看到古代廟堂祭祀時音樂演奏的盛大而優美的場面。

關于為此詩的原由，《詩序》曰：“始作樂，而合乎祖也。”《鄭箋》云：“王者治定制禮，功成作樂。合者，大合諸樂而奏之。”鄭氏之說語焉不詳，頗使后人爭執。孔穎達指實為周公祭文王之詩：“周公攝政六年，制禮作樂，一代之樂功成，而合諸樂器于太祖之廟奏之，告神以知善否。詩人述其事而為此歌焉。”實際上，究竟祭誰無關宏旨，我們無須置疑。重要的是，首先，在周武王死后，成王年幼，周公旦攝行王政。為了維護周王室的統治，周公制定了一整套嚴格的禮樂制度，一方面以禮樂制度來維護以血緣宗法關系為基礎的周王朝內部團結，另一方面，通過禮儀樂舞來顯示征服者的至高無上的權位，并威赫廣大臣民。其次，我們今天研究這首詩，可以從中了解古代各種樂器以及音樂師們在宗廟合奏音樂的情景，因而本詩具有寶貴的藝術史料價值。

全詩一章十三句。

前六句以鋪敘的手法來寫盲樂師們演奏前的整個準備工作。開頭兩句是總說：樂師們聚集在周王的祖廟大庭上，即將進行合樂演奏。接著用四句詩寫他們以緊張而嫻熟的動作準備道具，安放樂器。樂師們陳列好樂器支架，并次第有序地將大鼓、小鼓、鐘、磬、柷、圉懸掛在鋸齒般排列整齊的崇牙上，這些板、架上插著五彩羽毛，雕著精美花紋，它們和各種井然羅列的樂器交相輝映，富麗堂皇。詩人于此不憚其煩地列舉各種樂器的名稱，詳細鋪敘各種器樂設施及其陳列情景，就是要顯示出“始作樂”儀式之隆重莊嚴，突出周王代天行令，君臨天下的煊赫威嚴；同時讓我們想見場面之盛大壯觀，樂師緊張而興奮的情緒，渲染出演奏前的熱烈歡快的氣氛，造成一種先聲奪人之勢。這將是一場多么不同凡響的合奏演出啊!古代宇宙祭祀，就是要把各種樂器合在一起來演奏的。《禮記·月令》：季春之月，“是月之末，擇吉日大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫，親往祝之。”詩中所寫情況正是“大合樂”的真實再現。在此，作者詳寫打擊樂器，吹奏樂器，各式各樣，門類眾多。從中我們也不難想見樂隊人數之多，陣容之盛，而又井然有序，各行其職。

“既備乃奏”四句以極簡省的語言描繪“合諸樂器于祖廟奏之”的情形。先秦時代的“樂”，是合歌、舞、器樂為一體的。根據《周禮》的規定，不同場合，表演不同的歌舞，有著嚴格而明確的規定。本詩是描述祭祀先祖儀式的，顯然，應當舞《大武》一類祭祀歌舞。而演奏的音樂，也是《大武》壯觀優美的音樂。由于有前面“未見其人、先聞其聲”的各種樂器的鋪寫，因此，正面描述音樂演奏的情景，只有寥寥的四句。在肅穆的廟堂中，一聲柷響，頃刻之間鐘鼓和鳴，簫管齊奏，笙簧相間，歌舞四起。作者在此以簡馭繁，以少總多，簡明恰切地用“喤喤”、“肅雝”四字擬音摹聲，準確寫出了樂聲的鏗鏘和諧，宛轉動人。樂聲時而高亢雄壯，時而低徊悠揚，時而急促昂奮，時而迂徐舒緩。就在這圣潔、歡洽的音樂會上，在這莊嚴、肅穆的氛圍中，君王、群臣追懷先祖巍巍功烈，整肅朝綱禮儀，祈福國泰民安，表達出他們對先祖神靈的崇敬之情。

詩的最后三句以點染法描繪神靈和客人欣賞音樂的情形，特別是從聽眾的反映上烘托樂師們演奏技藝之高和合奏音樂之美。在此，作者以實帶虛，重點寫周王群臣，映帶祖宗神靈，祖宗神靈和周王群臣無不沉浸在這優美動聽、宛轉悠揚的樂聲之中，如醉如癡，忘情一切。正當此時，一聲宏亮清脆的圉聲止住眾樂，聽者才從美妙無比的音樂境界回味過來，如同大夢初醒。在這里，作者巧妙地以音樂效果及其強烈的感染力突出烘托了音樂合奏之美。

這首詩敘寫完整，筆致靈活。它不僅詳細記載了當時的器樂設備和演奏情況，反映了史書盛傳的周公制禮作樂的基本史實，在中國思想史、音樂史上具有寶貴的價值，而且以古樸巧妙的藝術手法描寫出宇宙音樂之美。既有演奏前準備情況的正面鋪敘，又有演奏情況的簡括描寫，還有對演奏效果的側面烘托，筆法多變，生動傳神。這給本來板滯單調的頌詩帶來了靈動之氣，也增強了詩歌本身的藝術感染力量。