燕昭延郭隗，遂筑黃金臺(tái)。

劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來。

奈何青云士，棄我如塵埃。

珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。

方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊。

李白(701—762)，字太白，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水附近)，其先代于隋末流徙于當(dāng)時(shí)屬于唐政府安西都護(hù)府管轄的碎葉(今蘇聯(lián)的托克馬克)，李白就出生在這里。李白五歲時(shí)隨父親來到四川綿州(今綿陽)居住，并在這里長大。

李白在二十五歲時(shí)只身出蜀，遍歷中國的名山大川，這給他以極豐富的創(chuàng)作靈感。

李白是中國文學(xué)史上的偉大浪漫主義詩人。他一生抱著“濟(jì)蒼生”、 “安黎元”的志向，積極奔走和追求。他熱愛祖國的壯麗山河，幻想未來的光明生活。

李白在創(chuàng)作中繼承了中國詩歌的進(jìn)步思想傳統(tǒng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)前代詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，并努力創(chuàng)造自己的藝術(shù)風(fēng)格特長，寫下了“想落天外”、 “橫被六合”的大量詩歌。李白擅長于樂府和五七言絕句，詩的語言清新自然，不事雕琢，從民歌中吸收了很多營養(yǎng)。李白的詩歌藝術(shù)在后代影響很大，宋代的蘇軾、陸游等，都從他那里學(xué)到不少東西。韓愈詩中說： “李杜文章在，光焰萬丈長。”李白與杜甫的詩作，是中國文學(xué)寶庫中最珍貴的遺產(chǎn)。

古風(fēng)，是一種詩體，又叫古詩、古體詩。與近體詩相對(duì)而言，產(chǎn)生較早，形成于漢魏六朝，每篇句數(shù)不拘，詩句有四言、五言、七言、雜言諸體，以五、七言句法為常見，平仄、用韻、對(duì)仗都比較自由。本書中所選漢魏六朝諸家詩，皆為古體詩，與作為近體詩的唐人律詩有明顯區(qū)別。

李白的詩以“古風(fēng)”為總題的詩共五十九首，非一時(shí)之作，內(nèi)容也各自不同;此是第十五首，寫作年代大約是李白在長安被“賜金放還”前后不遠(yuǎn)的時(shí)間(天寶三年、公元七四四年)內(nèi)寫成的。

李白在天寶元年應(yīng)唐玄宗之召進(jìn)入長安。這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)曾給李白以很大的希望。當(dāng)初是“少年落魄楚漢間，風(fēng)塵蕭瑟多苦顏。”今日得到進(jìn)京供職的機(jī)會(huì)，他自況是“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”。滿以為能出人頭地，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”可是到了長安以后，一接觸宮廷生活實(shí)際，他的理想破滅了，他發(fā)現(xiàn)皇帝并不特別喜歡自己，他的那些“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的志向，統(tǒng)治者們并不怎樣重視，唐玄宗只委任他為宮廷的“翰林供奉”，這是一種以文學(xué)詞章被顧問的侍從職務(wù)，沒有什么正式事情可做。李白漸漸地認(rèn)識(shí)到自己所處的地位無足輕重，真正的“濟(jì)蒼生”，“安黎元”的抱負(fù)已經(jīng)落空，他不禁“彷徨庭闕下，嘆息光陰逝”了。他更在宮廷生活中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗，尤其是君暗臣昏、嫉賢妒能的局面，使他無法容忍，他“且復(fù)歸去來，劍歌行路難”，提出離去的要求。唐玄宗集中了朝廷權(quán)貴們對(duì)李白的排斥態(tài)度，“以其非廊廟器，優(yōu)詔罷遣之”。李白在“群沙穢明珠，眾草凌孤芳”的情況下，憂憤地離開了長安。這就是寫古風(fēng)第十五首詩的基本感受條件。

李白在這首古詩中懷著現(xiàn)實(shí)感受，提出了燕昭王修筑黃金臺(tái)的故事。李白從在長安的幾年感受中體會(huì)到，國家能否真正實(shí)行任用賢才的政策，關(guān)鍵在于國主和謀臣，如果他們一個(gè)是求賢若渴，一個(gè)是薦賢舉能，這時(shí)人才就能得用，并各適其所。他對(duì)歷史上燕昭王為復(fù)興燕國，采納謀士郭隗的堆金買駿骨的方針，以重用郭隗，為其修筑黃金臺(tái)的辦法，招致了天下賢才的來歸，表示了由衷的贊美。李白對(duì)燕昭王特加敬佩，是因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)朝的玄宗與宰相李林甫之類，痛有所感?；实刍囊瘮?，被一群諂媚之徒所包圍;李林甫口蜜腹劍，嫉賢妒能;宦官外戚，焰勢(shì)逼人。這個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)為了保持最高權(quán)力的清一色的腐敗性，在用人問題上幾乎堵塞了一切賢才的上達(dá)之路。李白用自己被排擠、驅(qū)逐的實(shí)踐體會(huì)，寫出了“奈何青云士，棄我如塵埃”的憤怒詩句。

當(dāng)時(shí)長安的高層貴族，以皇帝為首，都沉醉在危機(jī)爆發(fā)前的升平歲月里， “中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫!”這些高層貴族，縱情聲色，恣意享樂，以“珠玉買歌笑”，是他們的本性使然。而他們?cè)绞强v肆這種丑惡本質(zhì)，對(duì)于對(duì)社會(huì)有用的賢才，則是越加排斥， “糟糠養(yǎng)賢才”，也就成了他們必然采取的政策。李白對(duì)此是不能忍受的， “揄揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”;權(quán)貴們排斥李白，李白用孤高傲岸的態(tài)度鄙夷權(quán)貴，斷然采取了與之決裂的態(tài)度，自比黃鵠，展翅云天，詩中的“方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊”，正是寄托了這種超俗的志向。由于李白是在黑暗專制的社會(huì)中奮斗、追求，而時(shí)代歷史的局限，又使他不能找到一條可以真正達(dá)到理想境界的道路，甚至以為是理想的所在，也多半是被美化了的歷史過去，或是幻想中的空中樓閣，因?yàn)槿鄙佻F(xiàn)實(shí)歷史條件，都注定不能實(shí)現(xiàn)。所以李白用“遠(yuǎn)逝以自舒”的方法去尋找自由、快樂，但因無法徹底擺脫現(xiàn)實(shí)關(guān)系的束縛，而終究不能徹底了卻內(nèi)心失意的痛苦。這首詩中的“獨(dú)徘徊”，正是流露了這種情緒。而這種情緒作為審美主體的本質(zhì)構(gòu)成，幾乎被對(duì)象化到此后的一切詩中;所以在李白詩中，不論是怎樣想落天外，幾乎都無不滲透著失意孤獨(dú)的情緒。