關于描寫《山東省·曲阜孔廟·孔林》古詩詞賞析大全

曲阜孔廟，在山東曲阜城內，是歷代祭祀孔子的地方，這座建立在孔子故鄉的孔廟是全國各地規模最大的一處孔廟。孔子名丘，字仲尼，春秋時期的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。公元前480年，也即他去世后的1年，魯哀公就在他的故宅建廟，“歲時奉祀”，以后歷代帝王不斷對孔廟進行重修、擴建，使其成了我國最古老的古建筑群之一。孔廟有九進院落，南北長達3里，有孔子當年講學的“杏壇”，有祭祀孔子的主殿一大成殿，巍峨宏麗的大殿前還有深浮雕雙龍戲珠的石柱10根，下托山海波濤，上綴朵朵浮云，是十分珍貴的文物。大殿正中的“至圣先師”橫匾下神龕內供奉著孔子塑像，兩旁有四配 (顏回、曾參、孔伋、孟軻)、十二哲(子貢、子路等十二弟子)塑像。

孔林，又稱至圣林，在曲阜城北1.5公里處，是孔子及其后裔的氏族墓地，2400多年來，孔林已達到3000畝之大，有古樹2萬多株，是一處古老的人造園林，內有孔子、孔鯉、孔伋三代陵墓，還有子貢廬墓等古跡。

孔廟大成殿

夫子何為者？棲棲一代中。

地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

今看兩楹奠，當與夢時同。

[詩名] 經魯祭孔子而嘆之

[作者] 李隆基，即唐玄宗。此詩是唐玄宗至泰山封禪，幸孔子宅，祭孔子墓時所作。

[注釋] ●棲棲：依依的意思，如鳥之棲木而不去，指圣人行跡。鄹(zhou，鄒)氏邑：鄹，魯國邑名，今曲阜縣東南之鄹城，孔子之鄉。孔子父親叔梁紇，曾為其邑大夫。●魯王宮：指孔子故居，魯恭王曾欲毀之而變成自己的居宮，當他進入了宅堂，聞有絲竹之音，就打消了自己的念頭。●嘆鳳句：《論語》：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”因為鳳鳥不來，孔子嗟嘆自己已經難以有所作為了。●傷麟句：孔子見仁獸麒麟在西狩時被捕獲，感嘆世道日下，自己的政治主張不得實現，流淚悲歌，從此不再著述。《春秋·哀公十四年》杜預注：“麟者仁獸，圣王之嘉瑞也，時無明王，出而遇獲，仲尼傷周道之不興。”詳見下文羅隱《謁文宣王廟》注。●今看二句：《禮記·檀弓》：“予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間。”詩人到孔子故宅祭奠，想起孔子的這句話，想象與當年孔子夜夢祭奠于東西兩楹之間的情形是相同的;言中對孔子充滿崇敬、懷念之情。

天推魯仲尼，周游布典墳。

游遍七十國，不令遇一君。

一國如一遇，單車不轉輪。

良由至化力，為國不為身。

禮樂行未足，邅回危于陳。

禮樂今有余，袞旒當圣人。

傷哉絕糧議，千載誤云云。

[詩名] 頌魯

[作者] 蘇拯，唐代詩人。昭宗光化中(898—901年)在世。長于五古，平易通俗。這是一首評論孔子周游列國的詩。他認為孔子在游歷時，沒有一位國君愿真心任用他，實是一件大好事。因為孔子如果真的滯留某國，至多將這個小國治理得不錯，可是他就不會成為后世景仰的圣人了。

[注釋] ●魯：指魯國都城、孔子故鄉曲阜。●天推二句：老天推選出魯國的孔仲尼(孔子)，讓他周游列國，宣傳自己的主張。典墳，謂儒家經書，取義《三墳五典》。《南史·丘巨源傳》：“少好學，居貧屋漏，恐濕墳典，乃舒被覆書，書獲全而被大濕。”此處引伸為儒家主張。●不令句：老天不讓一個國君賞識他。遇，知遇，賞識。●一國二句：如果有一位國君賞識他，那他所乘的車輪就不會再轉了。意思也即滯留于一國了。●良由二句：這樣對一個國家的百姓施行了教化，一國固然得利，孔子自身就受到了限制。●禮樂行不足二句：由于禮樂不能在天下充分推行，結果使孔子在陳國受困而斷了糧。邅回：行進艱難，徘徊，打轉。《楚辭·九嘆·怨思》：“寧浮沅而馳騁兮，下江湘以邅回。”●禮樂今有余二句：如今禮樂遍天下，孔子成了身穿龍袍，頭戴垂旒王冠的圣人。后世人尊孔子為文宣王。●傷哉二句：人們認為孔子在陳蔡絕糧是孔子命運不濟，這真是千古的誤解啊！

行經闕里自堪傷，曾嘆東流逝水長。

蘿蔓幾凋荒隴樹，莓苔多處古宮墻。

三千弟子標青史，萬代先生號素王。

蕭索風高洙泗上，秋山明月夜蒼蒼。

[詩名] 經曲阜城

[作者] 劉滄，字蘊靈，唐代魯(今山東曲阜)人。初舉進士，屢試不第。至大中八年(854年)始及第，時已白發蒼蒼，始為華原縣尉，遷龍門令。其詩多為登臨懷古之作，工于七律。

[注釋] ●闕里：在曲阜城中，為孔子故里。《后漢書·明帝紀》：“幸孔子宅。”注：“在故魯城中，歸德門內，闕里之中。”●曾嘆句：孔子曾在此地嘆息：“逝者如斯乎，不舍晝夜！”●三千二句：孔夫子教育三千弟子的事跡，永垂青史;他這位萬世師表是真正的素王。素王，稱具有王者的道德情操，但無王者地位的圣賢。●洙泗：魯地兩條河流洙水和泗水，它們流經的地區是孔子生活和授徒之處，故后世用洙泗稱呼孔子的故鄉。

晚來乘興謁先師，松柏凄凄人不知。

九仞蕭墻堆瓦礫，三間茅殿走狐貍。

雨淋狀似悲麟泣，露滴還同嘆鳳悲。

倘使小儒名稍立，豈教吾道受棲遲。

[詩名] 謁文宣王廟

[作者] 羅隱，這兩首七律，一首嘆息文宣王廟的荒廢，下一首則用孔子的口氣作答，構思奇妙，深深地抒發了自己的感慨。

[注釋] ●先師：尊稱孔夫子。后人尊孔子為大成至尊先師。●文宣王：唐開元二十七年玄宗追謚孔子為文宣王。●九仞二句：寫當時孔廟的荒廢、凄涼景象。●雨淋二句：孔廟內殿宇漏雨的痕跡，好似孔子為麒麟被殺而哭泣;下滴的露珠猶如孔子當年悲嘆鳳凰不至的淚水。其中“悲麟泣、嘆鳳悲”典出《春秋·哀公十四年》：魯哀公在打獵時獲得一獸，身似鹿而牛尾，角上有肉，因不認識而將它殺了。孔子看后說：“麟者仁獸，圣王之嘉瑞也。時無明王，出而遇獲。仲尼傷周道之不興，感嘉瑞之無應，故因魯春秋而修中興之教，絕筆于‘獲麟’之一句。所感而作，固所以為終也。”《孔叢子·記問》載：孔子“遂泣曰：‘予之于人，猶麟之于獸也，麟出而死，吾道窮矣！’乃歌曰：‘唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。’”●倘使二句：意謂如果我這個小儒生能夠稍有權力，豈能讓儒家先師受此委曲！

三教之中儒最尊，止戈為武武尊文。

吾今尚自披蓑笠，你等何須讀典墳。

釋氏寶樓侵碧漢，道家宮殿拂青云。

若教顏閔英靈在，終不羞他李老君。

[詩名] 代文宣王答

[作者] 羅隱，此詩是上詩的續章，是以文宣王的口吻回答自己所提出的問題，在披露社會現實方面有入木三分之妙。

[注釋] ●三教：指儒教、道教、佛教。●止戈句：說儒家主張用武的目的應當是消除武力，尊重文治。止戈為武，語意雙關，“武”字是“止戈”二字組合起來的，而止戈又是停止使用武力的意思，這正是儒家所主張的。●吾今二句：可是今天我這個先師還在破廟里披著蓑笠擋雨(因屋漏)，你們后生小輩還去讀儒家經典有什么用呢？指唐代末年軍閥混戰，講究武力，無人重視文治。●釋氏二句：說你看那佛教廟宇的高樓直沖藍天;道教的宮殿上接青云。●若教二句：如果我的弟子顏回、閔子騫的英靈長在，我絕不會被道家的祖師太上老君所恥笑。顏回，孔子最得意的一個弟子，敏而好學，問一知十，知過必改，貧而不移其志，不改其樂，孔稱其賢，后世稱為“復圣”。閔子騫，孔子弟子，性孝友，以德行著稱。詩人意思是：可嘆今天儒家弟子和讀書人根本不受人尊重。

孔林

魯國遺跡墮渺茫，獨余村廟壓城荒。

梅梁分曙霞棲影，松牖回春日駐光。

老檜曾沾周雨露，斷碑猶是漢文章。

不須更問傳家久，泰岱參天汶泗長。

[詩名] 謁孔林

[作者] 黨懷英，金代人。

[注釋] ●林廟：指孔林、孔廟。●老檜：指孔廟內“先師手植檜”，傳為孔子當年親手植種的檜樹，距金代已有一千多年歷史，現尚存。沾周雨露，因孔子是東周時代人，故言。●漢文章：言孔林內的墓碑上的文字有些還是漢代的遺跡。●不須二句：意謂不必問孔子后裔已有多少代孫，孔子的品德與功績象泰山那樣高，象汶水、泗水那樣源遠流長。汶泗，皆山東境內大河，其中泗水流經曲阜境內。

墓古千年在，林深五月寒。

恩沾周雨露，儀識漢衣冠。

駐蹕亭猶峙，巢枝鳥未安。

斷碑深樹里，無路可尋看。

[詩名] 謁圣林

[作者] 李東陽，明代詩人。

[注釋] ●林深：孔林有十萬多株古樹。孔子死后，其弟子各以四方奇木來植，故多異樹，魯人世世代代，無能名者。

天下衣冠仰圣門，舊邦風俗本來敦。

一方煙火無庵觀，三氏弦歌有子孫。

城郭已荒遺址在，書文半滅古碑存。

憑誰更讀東游記，歸向中朝次第論。

[詩名] 曲阜紀事

孔子墓

[作者] 李東陽

[注釋] ●天下衣冠：天下有身份，有學問的人。●舊邦：指魯國舊地，今曲阜一帶。●敦：敦厚、指民風淳樸。●無庵觀：曲阜一帶沒有寺庵、道教，說明這一帶人民對儒家思想的篤信。●三氏弦歌：指孔、孟、曾(參)三氏子孫繼承孔子的思想與事業，子子孫孫弦歌不絕。

鑾輅來東魯，先登夫子堂。

兩楹陳俎豆，數仞見宮墻。

道統唐虞接，儒風洙泗長。

入門撫松柏，瞻拜肅冠裳。

[詩名] 康熙甲子冬至過闕宮

[作者] 玄燁

[注釋] ●過闕宮：經過孔廟。●鑾輅：指皇帝的車駕。鑾，鈴。輅，車子。展示出車駕隊伍的場面。●先登句：說首先登拜孔子殿堂，即大成殿，表現對孔子的崇敬。●俎豆：祭祀用的器皿，此句說登堂祭孔儀式的隆重。●數仞句：孔廟高高的宮墻烘托莊嚴神圣的氛圍。●道統句：說儒家傳道的道統繼承于堯舜。唐虞，是唐堯、虞舜的簡稱。韓愈曾提出“堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟”的關于道的傳授系統。●洙泗長：說象洙水、泗水那樣源遠流長。●肅冠裳：整肅衣冠，表示瞻拜的恭敬。

一杯如五岳，永古此幽宮。

天朗林原氣，川流洙泗風。

奠椒溯思處，瞻楷不言中。

萬載讀書者，水源木本同。

[詩名] 謁孔林酹酒

[作者] 弘歷，乾隆四十一年(1776年)，三月，奉皇太后東巡至山東曲阜，二十七日至孔林祭奠孔子墓。作者曾九至曲阜，通過祭孔活動表明對傳統文化的尊重，對于爭取漢族知識分子的合作，維護其統治地位起了重要作用。

[注釋] ● 一抔二句：說孔子的一抔之土如五岳之尊，這里的陵墓是萬古長存的。一抔，一捧土，即指墳墓。幽宮，地宮，墓室。●洙泗：為二水名，皆流經曲阜，即指孔子講學之所。后世以洙泗代稱魯國文化和孔學源流。●奠椒：《楚辭·九歌》：“奠桂酒兮椒槳。”椒槳指以椒(香木)置酒中。奠椒，即祭奠。●瞻楷：原注：“林旁為子貢廬墓處，有枯樹半截，相傳為子貢手植楷。”此處即指瞻望子貢手植楷。●萬載二句：說這里對讀書人來說，如水之源，如木之本(干)，是儒學的淵源。

魯城遺跡已成空，點瑟回琴想象中。

獨有杏壇春意早，年年花發舊時紅。

[詩名] 題杏壇

[作者] 元六十代衍圣公(孔子后裔)。

[注釋] ●杏壇：孔子講學處，在孔廟大成殿前甬道正中。《莊子·漁父》云：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌。”宋天圣年間在此筑壇植杏，以紀念孔子在此講學。●魯城：曲阜是春秋時魯國的都城，故稱魯城。●點瑟回琴：孔子演周禮，奏樂弦歌時的情景。

不辨何年植，殘碑留至今。

共看獨樹影，猶見古人心。

閱歷風霜盡，蒼茫天地陰。

經過筑室處，千古一霑襟。

[詩名] 子貢手植楷

[作者] 施閏章

[注釋] ●子貢手植楷：在孔林孔子墓南的楷亭旁，相傳為孔子的弟子子貢所植。孔子死后，他的弟子各持異鄉樹種來墓周種植，從而使孔林內古樹參天，樹種繁多。子貢手植楷之所以被人重視，是根據《史記》記載：孔子歿后，弟子皆結廬守墓，服喪3年，唯子貢思慕情深，3年之后又居墓前3年始歸。后人敬仰子貢的品德，在孔子墓旁建“子貢廬墓處”，子貢手植楷也得到保護。“楷亭”之名也因此楷樹而得名。●殘碑：指明嘉靖二年(1523年)御史陳鳳梧于孔子墓西南重建子貢廬墓室，并立“子貢廬墓處”石碑一通。清時碑石殘缺，故稱殘碑。●筑室處：指子貢廬墓處，有石室三間。

當年轍跡苦棲遑，廟貌千秋更有光。

志學敏求能不厭，因材施教實多方。

詩書禮樂精華在，思孟顏曾俎豆旁。

今日自然時代異，斯民懷念勝前王。

[詩名] 游孔廟

[作者] 郭沫若，1959年2月18日作此詩。

[注釋] ●轍跡苦棲遑：乘著車到處奔走忙碌。孔子生于“禮崩樂壞”的春秋末期，為了維護和宣傳“君君臣臣、父父子子”的禮教，他乘著車到列國周游，奔走于宋、鄭、陳、蔡、齊、楚等國，但到處碰壁。棲遑，奔走忙碌的樣子。●志學句：贊揚孔子的治學態度。志學：《論語·為政》：“吾十有五，而志于學。”敏求：《論語·述而》：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”不厭：《論語·述而》：“學而不厭。誨人不倦。”●詩書禮樂：傳說孔子曾刪定“六經”，對《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》分別加以整理。●思孟顏曾： 思，即子思，就是孔子的孫兒孔伋;孟，即孟子，名軻;顏，即顏淵，又名顏回;曾，即曾子，就是曾參。這4人都是孔子的學生，儒家的代表人物。顏回是孔子的最得意弟子，品學俱優，人稱復圣;曾參，孔子弟子，事親至孝，是子思的老師，人稱宗圣。此四人皆配祀于孔廟，人稱“四配”。●前王：指歷代帝王。

古柏森森聚虬龍，石麟含笑坐春風。

祖孫三代封三垅，洙泗同源水一泓。

遺愛在人存槁楷，后雕垂世仰青松。

史遷自嘆低回久，我亦逢人問泮宮。

[詩名] 游孔林

[作者] 郭沫若

[注釋] ●祖孫三代：孔子墓東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋(子思)之墓，此布局為“攜子抱孫”。●洙泗：泗水在曲阜市北，其支流洙水流入曲阜。孔林正橋即洙水橋。●槁楷：楷模，榜樣。●史遷句：太史公司馬遷20歲時“北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風”，當時他感慨地說“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒時已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之，自天子玉侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣。”以至“祇回留之，不能去云。”此句即記載此事。●泮宮：學校、講堂的古稱，此處言孔子講學之處。

宮墻萬仞碑千載，三殿闊疏一閣脈。

劫后返思春日情，金聲玉振抒慷慨。

[詩名] 曲阜孔廟

[作者] 王樹遠

[注釋] ●三殿、一閣：指孔廟中軸線上的圣跡殿、寢殿、大成殿及奎文閣。●金聲玉振：孔廟前部有巨大牌坊——“金聲玉振”坊。

七尺教臺大地寬，弦琴桴鼓賀葩鮮。

兩千年后枝榮日，桃李春風暢杏壇。

[詩名] 孔廟杏壇

[作者] 王樹遠

[注釋] ●教臺：指杏壇，相傳是孔子講學的地方。

春花秋月依然故，圣府廢興難自述。

千載寰瀛雅化心，惟仁思想各明悟。

[詩名] 孔府

[作者] 王樹遠

[注釋] ●孔府：為歷代衍圣公(孔子后裔)的官署和私邸，與孔廟、孔林合稱“三孔”，也是曲阜名勝。●千載寰瀛雅化心：孔府東學有孔昭煥題“崇儒雅化示寰瀛”之句。

松柏森昂驕歲古，碑石儀陣仰天慕。

樂邦有道邇遐來，佇祭享堂人盡肅。

[詩名] 孔林

[作者] 王樹遠