唐·劉禹錫

白馬湖平秋日光。紫菱如錦彩鴛翔。

蕩舟游女滿中央， 采菱不顧馬上郎。

爭多逐勝紛相向， 時轉蘭橈破輕浪。

長鬟弱袂動參差， 釵影釧文浮蕩漾。

笑語哇咬顧晚暉， 蓼花緣岸扣舷歸。

歸來共到市橋步， 野蔓系船萍滿衣。

家家竹樓臨廣陌， 下有連檣多估客。

攜觴薦芰夜經過， 醉踏大堤相應歌。

屈平祠下沅江水， 月照寒波白煙起。

一曲南音此地聞， 長安北望三千里。

劉禹錫因參加永貞革新而被貶至朗州當司馬，從永貞元年(805)十月起，在朗州一共住了十年。這十年間，他的心情是郁郁寡歡的，雖然他的斗爭精神并未因此而減弱。他曾經想起了屈原——這位偉大的愛國主義詩人，他們的命運是何其相似。當他聽到南方人唱歌的聲音，他又想起了北方的長安，路途阻隔，何時能結束這種痛苦的生活!這種思想時刻縈繞在他的心里，因此，即使在他寫《采菱行》這首描繪南方風俗的詩的時候，也要發抒一下自己的這種心情。不過，我們今天來欣賞這首《采菱行》，除了要了解劉禹錫這個人外，我們倒要欣賞一下他為我們描繪的一幅采菱的畫面，這倒會使我們得到美的感受的。

在一個天高氣爽的秋天，作者來到了武陵(今湖南常德市)縣西七里的白馬湖畔。只見白馬湖水平蕩蕩一片。紫色的菱角如錦繡一般鋪在水里，水面上浮游著彩色的鴛鴦。這已經是一幅色彩艷麗的畫面了。讀了“白馬湖平秋日光”一句，我們不由得想起了孟浩然的詩句，“八月湖水平，涵虛混太清”來，可是在孟詩里還沒有如此色彩鮮麗的菱角和鴛鴦，更沒有下面的“蕩舟游女滿中央”，這是由于各人所要表達的內容不同的緣故。拍打著翅膀的鴛鴦，鋪在湖上的錦繡般的菱角，映襯著美麗的采菱的姑娘們，這是劉禹錫展示給讀者的一幅采菱圖畫。當然，這幅圖畫不是靜止的，你瞧，那姑娘們專心一意地坐在船上采菱，兩只巧手如同穿梭，身旁發生的一切，她們都不顧及。原來她們互相面對面地在“爭多逐勝”呢!瞧她們將蘭木槳輕輕一轉，在微風激起的波浪上船兒慢慢地移動，她們長頭發梳成的環形發髻和輕軟的衣袖，在搖動著，顯出不整齊的樣子，而她們頭上的發釵，手上的釧鐲，清楚地倒映在碧綠的湖水中，在明鏡般的湖面上，跟著微波蕩漾。這是一幅多么美妙的圖畫!一會兒，姑娘們看見太陽快要落下去了，她們“笑語哇咬”，是多么地愉快?！巴垡А?，指動聽的聲音。在點點的蓼花之中，小船沿著湖岸回來，而姑娘們扣舷而歌，充滿著勞動的喜悅和愉快。她們用野生的蔓草把船兒系住，一起熙熙攘攘地走上了市橋畔的碼頭，這時候，她們長長的衣裾上，還沾滿著水萍，透露出一種沁人心脾的芳香來。這開頭的十二句，是這首詩的主要部分，主要寫采菱姑娘的活動。在這里，透露出青春的活力，勞動的愉快，大自然景色的美麗，充溢著一種樂觀、向上、積極的情趣。

接下去四句寫估客們晚上的活動：沽酒、買菱、宵飲、醉歌。“家家竹樓臨廣陌”是說姑娘們的家是在竹樓之上，而這些竹樓下臨著“寬廣的道路”，這就為引出估客作了準備。這里的“廣陌”原指寬廣的道路?！澳啊笔堑缆返囊馑?。在這首詩里，我們以為，可以引申為水上的通道。即家家的竹樓下臨著廣闊的水道，這樣解，才和“下有連檣多估客”能聯系起來。竹樓的下面有一條連著一條的大船，上面多是一些“估客”，即商人。商人們拿著酒觴，吃著菱角，夜里經過這些竹樓，“醉踏大堤相應歌”，帶著醉意，踏著大堤，互相唱著歌兒。這種買菱宵飲的估客生活，大堤踏歌的武陵風俗，作者是輕輕點過的，因為不是這首詩的主要部分。

最后四句是寫作者因估客唱歌而引起的感慨。一曲南音，勾起了詩人貶官武陵而心系長安的遷客情懷，如同屈原放逐沅湘而懷念郢都一樣。詩人想：這就是當年屈原放逐的地方啊，現在是月色照著水波，白色的水氣在飄浮，仿佛使人產生了一絲寒意。何時才能離開這里而到首都長安去呢?“三千里”是指離長安的距離。我們仿佛看到詩人傾耳而聽，昂首而望的情狀，其藝術形象是十分動人的。

史稱劉禹錫在貶官朗州期間，“唯以文章吟詠，陶冶情性。蠻俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭，禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新詞以教巫祝，故武陵溪洞間夷歌率多禹錫之辭也。”(《舊唐書本傳》)這首詩就是這樣，作者在小序中寫道：“……古有采菱曲，罕傳其詞，故賦之以俟采詩者。”因此，詩中洋溢著一種民歌風味，雖然不象《竹枝詞》或《楊柳枝詞》那樣本身就是優秀的民歌，然卻頗有“江南可采蓮，蓮葉何田田”的水鄉情調，顯得清新，活潑，可愛。古代詩人向民歌學習，使他們的創作到達了一個新的境界。這同樣是我們新詩發展的道路。我們讀了劉禹錫這首詩，恐怕也能體會到一二吧!