古詩(shī)《魯一同·賣耕?！吩馁p析

賣耕牛，耕牛鳴何哀! 原頭草盡不得食，牽牛躑躅屠門來。牛不能言但嗚咽，屠人磨刀向牛說： “有田可耕汝當(dāng)活，農(nóng)夫死盡汝命絕?！?旁觀老子有幅巾，戒人食牛人怒嗔：“不見前村人食人!”

《荒年謠》五首，此其一，原序云： “饑沴薦疊，瘡疣日甚，聞見之際，愍焉傷懷，爰次其事，命為《荒年謠》。事皆征實(shí)，言通里俗，敢云言之無罪，然所陳者十之二三而已?！弊饔诘拦馐?1833)。

這首詩(shī)突出的成就是在短短幾句詩(shī)中，展現(xiàn)了災(zāi)荒年間人情之面面觀。詩(shī)人幾筆就勾勒出幾個(gè)生動(dòng)的形象。首先是“耕?！?，在正常歲月，它是農(nóng)家的命根子，終年賣力拼命，只求一口草吃，人們聞其聲不忍食其肉，“變了牛還遭雷打”，一向被認(rèn)為是天道不公的表現(xiàn)。然而在災(zāi)荒中，在“人兮牛兮兩無食”的情況下，牛竟被牽向屠門，作了徹底的犧牲。其情可愍。

其次是屠夫，職業(yè)造就了其冷酷，他一面磨刀霍霍，一面向牛宣布“罪狀”： “有田可耕汝當(dāng)活，農(nóng)夫死盡汝命絕!”似乎沒有田耕，就是牛的過錯(cuò)。需要時(shí)可以讓牛生，不需要時(shí)就讓牛死。在屠夫看來這都是“天經(jīng)地義”的。就像“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人” (孟子)一樣天經(jīng)地義。面目可憎。

再次是戴幅巾 (方巾，儒生或縉紳常服)的老頭子。這是一個(gè)慈善家的形象。他在那里勸說人們不要食牛。“衣食足而后知禮儀”，在饑荒中“仁慈”是一種奢侈，所以這老頭的說教找錯(cuò)了地方，活該遭人搶白。

最后是吃牛肉的人。他們是些普通人，但“三日無糧，父不父，子不子”，他們對(duì)宰殺耕牛，食肉寢皮，也早已無動(dòng)于衷。饑餓早已使他們感情麻木了。所以他們對(duì)慈善家的說教很反感，不客氣地頂了回去：吃牛算得什么罪過，“不見前村人食人”!這里又連類而及前村食人之“人”，和他們一樣的普通人。他們的人性喪失更為徹底，他們?cè)凇俺匀恕薄?/p>

這很容易使人聯(lián)想到魯迅《狂人日記》中的話：翻開歷史一查，這歷史沒有年代，從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!魯一同《賣耕?！肪屯ㄟ^饑荒一景，寫出了冷酷的時(shí)代，冷酷的心。其形象確乎是大于思想的。