古詩《于謙·石灰吟》原文賞析

千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不惜，要留青白在人間。

這一首詠物言志的七絕，相傳是于謙十七歲在杭州吳山三茅觀讀書時所作。于謙年少時受祖父影響，崇敬文天祥“殉國忘身，舍生取義”的抱負和氣節(jié)，用以作為自己立身行事的準則。除此，他還敬慕蘇武、諸葛亮等優(yōu)秀歷史人物，畢生奉作楷模。可見他從小就有雄心壯志。這就是他寫《石灰吟》的思想基礎(chǔ)。

題目中的“吟”字，是詩體的名稱，這里又含有吟詠之意。詠物詩，重點雖不在所詠之“物”，而在“抒情言志”，但后者必須通過“物”才能體現(xiàn)。詩人所寫之“物”是生活中常見的石灰，故四句詩都不離“石灰”二字。首句寫開采石灰石，說明石灰的出處。石灰由石灰石燒煉而成，石灰石“出” 自 “深山”，說明路途之遙遠; “千錘萬擊”形容石灰石之堅硬，可見開采之難。“出深山”，既言開采之難，又寫運輸之艱。這是取得石灰的第一步，故先寫。接著第二句“烈火焚燒若等閑”，寫石灰的煉制過程。這是在有了石灰石后，進入第二道工序，即制作石灰的關(guān)鍵性過程。“烈火焚燒”，極言火力之猛，爐溫之高，時間之長，非此不能成為石灰。面對這進一步的“考驗”，詩人用擬人法寫石灰石的態(tài)度是“若等閑”，好像很平常，毫不畏懼。這既是對“烈火焚燒” 而言，又同時兼及上一句的“千錘萬擊”。這就賦予石灰以品格之美——為了由石灰石變成于人們有用的石灰，甘愿經(jīng)受嚴酷的磨煉。以上兩句是第一層，寫石灰的采制。

后二句是第二層，轉(zhuǎn)寫石灰的使用。第三句 “粉骨碎身全不惜”，寫石灰的浸泡，說明石灰的分解過程。有了成塊狀的生石灰(當然也自有其用)，還要用水浸泡使之分解成粉狀的熟石灰，以派用場。“粉骨碎身”一語極形象地說明了這一分解成粉末的過程。這就較錘擊和焚燒更進了一層，而石灰的態(tài)度也進了一層，是“全不惜”，毫不可惜。這里仍用擬人法，如果從石灰石之所以要成為石灰以服務(wù)于人的初衷來說(從末句更可明白)，詩人賦予石灰的則是勇于自我獻身的精神。“粉骨碎身”，主要是就浸泡分解而言，同時也兼及開采時的“千錘萬擊”和燒煉時的“烈火焚燒”。這就使詩前后都有了密切的內(nèi)在聯(lián)系。末句 “要留青白在人間”，寫石灰的使用，總綰上文，點明題旨。有了浸泡好后的熟石灰，就可用以砌墻抹壁了。“青白”，表面上是指用以砌墻抹壁的熟石灰的顏色，實際上是在“擬人”的前提下用諧音雙關(guān)手法，表明要把“清白”的名聲留在世上。這最后一句，總括了前三句所寫石灰開采、燒煉、浸泡的原因和目的，即一切為了使用，也就是為人民的利益而獻身，這就進一步賦予石灰以高尚的人品。

“詠物以托物寄興為上”(薛雪《一瓢詩話》)。這首詩表面上句句詠石灰，實際上字字寫人。托物言志，寓意極深。這從詩中多次用擬人法中即可看出。再聯(lián)系詩人的具體情況來看，于謙祖父明洪武初年曾官工部主事，但到了父親于彥昭時，不曾出仕，家道中衰，但他不因家境貧寒、地位卑下而消沉泄氣，相反卻以歷史上的優(yōu)秀人物為榜樣，刻苦自勵，決心從艱苦的磨煉中去建樹自己高尚的情操和實現(xiàn)自己勤政濟世的遠大抱負。由此可知，詩中明寫開采石灰石之艱難，實則暗寓詩人決心從磨煉中成長;明寫石灰石視火燒“若等閑”，實則暗寓詩人在磨煉中的不畏艱險;明寫石灰的“不惜”“粉骨碎身”，實則暗寓詩人勇于獻身的精神;明寫石灰的“要留青白在人間”，實則暗寓詩人不平凡的抱負和正直的人格，以及寧為玉碎、不為瓦全的氣節(jié)。因此，此詩是少年于謙以石灰自喻的誓言。再從他一生的言行、最后的遭遇和表現(xiàn)來看，此詩又成了他作為杰出的政治家、軍事家以及不可多得的民族英雄的真實而生動的寫照。

此詩取材新穎，比喻形象生動;字句鏗鏘有力，氣勢坦蕩;立意高遠，思想深邃;真切感人，讀之令人鼓舞，堪稱詠物詩之上品。