《魏晉南北朝民歌·讀曲歌(選七首)·其七十六》原文與賞析

暫出白門前，楊柳可藏烏。歡作沈水香，儂作博山爐。

《暫出白門前》表現(xiàn)了古代青年男女真摯而歡快的愛情生活。

“暫出白門前，楊柳可藏烏。”描述一對情侶走出“白門”城，來到郊外茂密的楊柳林踏青賞春。“白門”，是南朝劉宋京都建康(今南京市)的別稱。“可藏烏”中的“烏”，既可戲指藏在楊柳林中的烏血鳥，又可稱頭戴烏帽的青年。《讀曲歌》中有 “白門前，烏帽白帽來。白帽郎，是儂良。不知烏帽郎是誰?”的歌句，因見與本歌之意相通。但不管歌中運用比擬法還是借代法，都指女子的情郎。其中 “楊柳可藏烏”，仿佛是一組鏡頭的對接： 明媚春光，萬卉吐翠，流水淙淙，郊林穆穆。一對情侶正環(huán)樹逐嬉，忽而那青年隱于樹后，躲過女孩的視線。女孩呼喚他，嬌嗔百囀;男子悄悄從身后捂住她的眼睛，又是一陣嬉笑歡鬧，篤情蜜緒醉透樹下兩顆心。這是現(xiàn)代影視中最常見的蒙太奇。

愛情是兩顆心撞擊出的火花。雖然男歡女愛不僅表現(xiàn)在林間嬉戲，然而，在古代封建正統(tǒng)文化壓抑下的情愛之火的灰燼中，也確實可憑“楊柳藏烏”領(lǐng)略一絲先祖戀情的余韻。愛情又是兩顆心的和諧跳動。當人生順暢之際，人們把男女情愛比作 “如鼓琴瑟”(《詩·小雅·常棣》)，以樂律的和諧代指情愛的相契; 當世事艱辛之時，人們又稱情愛是 “相濡以沫”(魯迅《題 〈芥子園畫譜〉 贈許廣平》)，它是用兩顆心靈寫成的神圣的契約。

本歌在 “楊柳藏烏”蓄勢之后，又用 “歡作沈水香，儂作博山爐”的比喻，從深層揭示愛情的內(nèi)涵。“沈水香”是一種有名的薰香料，又稱沉香或蜜香; “博山爐”或為玉質(zhì)，或為銅質(zhì)，指上面鏤刻山川圖紋的香爐，是古代富豪之家必備器物。點燃沉水香，放進博山爐，縷縷煙香，熏彌蘭房。“沈水香”假如離開 “博山爐”，那么它無所依托; “博山爐”若是沒有 “沈水香”也便成為空虛之物。只有兩物和諧相匹才會散放生活的郁香。細心讀者還可看出，歌中以 “沈水香”和 “博山爐”喻指男女愛情，當比傳統(tǒng)的“鴛鴦鳥”、“并蒂蓮”、“連理枝”喻物要深切新穎得多。后者僅借助植物或動物的外形特征，明示夫妻的親密性，而前者卻運用具有機現(xiàn)聯(lián)系的器物所組成的特定關(guān)系，既指呈男女關(guān)系中的親密性，又揭開二者各自不同的地位和作用。女人化作美麗的 “博山爐”，在她的胸膛里燃燒并散放著由男人作成的香氣。一個是基礎(chǔ)，一個是精華;一個似根葉，一個為麗花。其中包蘊著男人的成功，都有女人的支撐的真諦。這是多么貼切而精辟的比喻啊!