魯迅雜文《六十一不滿》原文與賞析

歐戰(zhàn)才了的時(shí)侯，中國(guó)很抱著許多希望，因此現(xiàn)在也發(fā)出許多悲觀絕望的聲音，說(shuō)“世界上沒(méi)有人道”，“人道這句話是騙人的”。有幾位評(píng)論家，還引用了他們外國(guó)論者自己責(zé)備自己的文字，來(lái)證明所謂文明人者，比野蠻尤其野蠻。

這誠(chéng)然是痛快淋漓的話，但要問(wèn)：照我們的意見(jiàn)，怎樣才算有人道呢?那答話，想來(lái)大約是“收回治外法權(quán)，收回租界，退還庚子賠款……”現(xiàn)在都很渺茫，實(shí)在不合人道。

但又要問(wèn)：我們中國(guó)的人道怎么樣?那答話，想來(lái)只能“……”。對(duì)于人道只能“……”的人的頭上，決不會(huì)掉下人道來(lái)。因?yàn)槿说朗且魅私吡陙?lái)，培植，保養(yǎng)的，不是別人布施，捐助的。

其實(shí)近于真正的人道，說(shuō)的人還不很多，并且說(shuō)了還要犯罪。若論皮毛，卻總算略有進(jìn)步了。這回雖然是一場(chǎng)惡戰(zhàn)，也居然沒(méi)有 “食肉寢皮”，沒(méi)有 “夷其社稷”，而且新興了十八個(gè)小國(guó)。就是德國(guó)對(duì)待比國(guó)，都說(shuō)殘暴絕倫，但看比國(guó)的公布，也只是囚徒不給飲食，村長(zhǎng)挨了打罵，平民送上戰(zhàn)線之類。這些事情，在我們中國(guó)自己對(duì)自己也常有，算得什么希奇?

人類尚未長(zhǎng)成，人道自然也尚未長(zhǎng)成，但總在那里發(fā)榮滋長(zhǎng)。我們?nèi)绻麊?wèn)問(wèn)良心，覺(jué)得一樣滋長(zhǎng)，便什么都不必憂愁;將來(lái)總要走同一的路?？戳T，他們是戰(zhàn)勝軍國(guó)主義的，他們的評(píng)論家還是自己責(zé)備自己，有許多不滿。不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)。

多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望。

多有只知責(zé)人不知反省的人的種族，禍哉禍哉!

【析】 “不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進(jìn)?！边@是本篇的主旨。要正確理解這一主旨，還須對(duì)作品作細(xì)致的分析。

首先，要明確魯迅所說(shuō)的 “不滿”，指的是“不自滿”而敢于自責(zé)。他舉的例子，是“歐戰(zhàn)”的戰(zhàn)勝國(guó)的評(píng)論家們：“他們是戰(zhàn)勝軍國(guó)主義的，他們的評(píng)論家還是自己責(zé)備自己，有許多不滿?！敝挥羞@種不自傲，敢自責(zé)的“不滿”，才是“向上的車輪”。“多有不自滿的人的種族”，才能“永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望”。由此為基點(diǎn)，引發(fā)了另一個(gè)方面的議論，魯迅對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的“幾位評(píng)論家，還引用了他們外國(guó)論者自己責(zé)備自己的文字，來(lái)證明所謂文明人者，“比野蠻尤其野蠻”。以外國(guó)人自責(zé)的話，來(lái)證明他們“比野蠻尤其野蠻”，“誠(chéng)然是痛快淋漓”，但卻如一面鏡子，也照出了中國(guó)評(píng)論家的只知責(zé)人不知自責(zé)的嘴臉。然后，魯迅把議論的重點(diǎn)從中國(guó)的評(píng)論家批評(píng)外國(guó)引向?qū)Ρ緡?guó)的現(xiàn)狀的看法?！暗獑?wèn)：照我們的意見(jiàn)，怎樣才算有人道呢?那答話，想來(lái)大約是 ‘收回治外法權(quán)’，收回租界，退還庚子賠款……” 但這些東西，在當(dāng)時(shí) “卻很渺茫，實(shí)在不合人道”。帝國(guó)主義強(qiáng)加給中國(guó)的種種不平等條約，割占的租界，強(qiáng)迫中國(guó)賠款，當(dāng)然是不人道的，但指望他們心甘情愿的放棄，甚至于指責(zé)他們的行為為“不人道”，雖也表現(xiàn)了一種情緒，但終于是“渺茫”的，帝國(guó)主義不會(huì)因?yàn)槟愕闹肛?zé)而拱手奉還他們所奪占的利益的。

退而言之，“我們中國(guó)的人道怎么樣?”這問(wèn)題，中國(guó)的批評(píng)家怕只有沉默以對(duì)了。那也就是說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)狀，也仍然是“不人道”的。但向來(lái)未有批評(píng)家對(duì)于自己的國(guó)家的不人道的現(xiàn)狀加以批評(píng)和攻擊。魯迅對(duì)此尖銳地指出： “對(duì)于人道只能 ‘……’ 的人的頭上，決不會(huì)掉下人道來(lái)”。“因?yàn)槿说朗且魅私吡陙?lái)，培植，保養(yǎng)的，不是別人布施，捐助的?！彪S后，魯迅筆鋒一轉(zhuǎn)，把“歐戰(zhàn)”德國(guó)對(duì)比國(guó)的種種“殘暴絕倫”排列出來(lái)，指出“這些事情，在我們中國(guó)自己對(duì)自己也常有，算得什么希奇?”在中國(guó)既不希奇，何以中國(guó)的評(píng)論家三緘其口呢?由此，可以看出中國(guó)的論者是缺乏自責(zé)只知責(zé)人的種族。文末，“多有只知責(zé)人不知反省的人的種族，禍哉禍哉!”就是針對(duì)中國(guó)人這種普遍的精神心理現(xiàn)象而發(fā)的?？芍^深刻有力!

由此可以看出，魯迅在文中批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)的評(píng)論者所代表的那種只知責(zé)人不知自責(zé)自省的思想和精神狀態(tài)，指出只有不自滿的種族才能前進(jìn)，才會(huì)有希望，而盲目自滿“只知責(zé)人不知反省的人的種族”，是沒(méi)有希望沒(méi)有前途的。這種精神思想狀態(tài)，是民族的災(zāi)難。魯迅還指出，人道不可能由天上掉下來(lái)，它是隨著社會(huì)的進(jìn)步，由“各人竭力掙來(lái)，培植，保養(yǎng)的，不是別人布施，捐助的”。由此表現(xiàn)出一種深刻的民族自省精神，這已超越了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，而具有更為久遠(yuǎn)的啟迪意義。

文章的感情比較直露和憤激。這是因?yàn)?，作者十分關(guān)心祖國(guó)民族的前途命運(yùn)，面對(duì)一切有礙于祖國(guó)的進(jìn)步的思想、習(xí)俗和精神心理狀態(tài)，深惡痛絕，形之于文字，即表現(xiàn)出憂憤深廣的特點(diǎn)。夾敘夾議，敘述事實(shí)與論述事理結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。此外，出語(yǔ)極精警，具有振聾發(fā)聵之效。