魯迅雜文《世故三昧》原文與賞析

人世間真是難處的地方，說一個(gè)人“不通世故”，固然不是好話，但說他 “深于世故”也不是好話。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一樣，不可不通，而亦不可太通的。

然而據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，得到“深于世故”的惡謚者，卻還是因?yàn)?“不通世故” 的緣故。

現(xiàn)在我假設(shè)以這樣的話，來勸導(dǎo)青年人——

“如果你遇見社會上有不平事，萬不可挺身而出，講公道話，否則，事情倒會移到你頭上來，甚至于會被指作反動(dòng)分子的。如果你遇見有人被冤枉，被誣陷的，即使明知道他是好人，也萬不可挺身而出，去給他解釋或分辯，否則，你就會被人說是他的親戚，或得了他的賄賂;倘使那是女人，就要被疑為她的情人的;如果他較有名，那便是黨羽。例如我自己罷，給一個(gè)毫不相干的女士做了一篇信札集的序，人們就說她是我的小姨;紹介一點(diǎn)科學(xué)的文藝?yán)碚摚藗兙驼f得了蘇聯(lián)的盧布。親戚和金錢，在目下的中國，關(guān)系也真是大，事實(shí)給與了教訓(xùn)，人們看慣了，以為人人都脫不了這關(guān)系，原也無足深怪的。

“然而，有些人其實(shí)也并不真相信，只是說著玩玩，有趣有趣的。即使有人為了謠言，弄得凌遲碎剮，像明末的鄭鄤那樣了，和自己也并不相干，總不如有趣的緊要。這時(shí)你如果去辨正，那就是使大家掃興，結(jié)果還是你自己倒楣。我也有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。那是十多年前，我在教育部里做“官僚”，常聽得同事說，某女學(xué)校的學(xué)生，是可以叫出來嫖的，連機(jī)關(guān)的地址門牌，也說得明明白白。有一回我偶然走過這條街，一個(gè)人對于壞事情，是記性好一點(diǎn)的，我記起來了，便留心著那門牌，但這一號，卻是一塊小空地，有一口大井，一間很破爛的小屋，是幾個(gè)山東人住著賣水的地方，決計(jì)做不了別用。待到他們又在談著這事的時(shí)候，我便說出我的所見來，而不料大家竟笑容盡斂，不歡而散了，此后不和我談天者兩三月。我事后才悟到打斷了他們的興致，是不應(yīng)該的。

“所以，你最好是莫問是非曲直，一味附和著大家;但更好是不開口; 而在更好之上的是連臉上也不顯出心里的是非的模樣來……”

這是處世法的精義，只要黃河不流到腳下，炸彈不落在身邊，可以保管一世沒有挫折的。但我恐怕青年人未必以我的話為然;便是中年，老年人，也許要以為我是在教壞了他們的子弟。嗚呼，那么，一片苦心，竟是白費(fèi)了。

然而倘說中國現(xiàn)在正如唐虞盛世，卻又未免是“世故”之談。耳聞目睹的不算，單是看看報(bào)章，也就可以知道社會上有多少不平，人們有多少冤抑。但對于這些事，除了有時(shí)或有同業(yè)，同鄉(xiāng)，同族的人們來說幾句呼吁的話之外，利害無關(guān)的人的義憤的聲音，我們是很少聽到的。這很分明，是大家不開口;或者以為和自己不相干;或者連“以為和自己不相干”的意思也全沒有。“世故”深到不自覺其“深于世故”，這才真是“深于世故”的了。這是中國處世法的精義中的精義。

而且，對于看了我的勸導(dǎo)青年人的話，心以為非的人物，我還有一下反攻在這里。他是以我為狡猾的。但是，我的話里，一面固然顯示著我的狡猾，而且無能，但一面也顯示著社會的黑暗。他單責(zé)個(gè)人，正是最穩(wěn)妥的辦法，倘使兼責(zé)社會，可就得站出去戰(zhàn)斗了。責(zé)人的“深于世故”而避開了 “世”不談，這是更 “深于世故”的玩藝，倘若自己不覺得，那就更深更深了，離三昧境蓋不遠(yuǎn)矣。

不過凡事一說，即落言筌，不再能得三昧。說“世故三昧”者，即非“世故三昧”。三昧真諦，在行而不言; 我現(xiàn)在一說“行而不言”，卻又失了真諦，離三昧境蓋益遠(yuǎn)矣。

一切善知識，心知其意可也，唵!

十月 十三日。

【析】 這是魯迅在1933年10月13日寫的一篇關(guān)于社會批評的雜文。文章載同年11月15日《申報(bào)月刊》 第三卷第十一號，后收入 《南腔北調(diào)集》。

世故，是指待人接物的處世經(jīng)驗(yàn)。三昧，原是佛家語，它是佛家的修身方法之一，也泛指事物的訣要或精義。這篇雜文是借談待人接物處世的訣要，批判不問是非曲直和圓滑的處世哲學(xué)，揭示造成這種世故的社會根源，把斗爭的鋒芒直指反動(dòng)統(tǒng)治者治理下的黑暗社會的。

文章從 “人世間真是難處的地方” 引出要說的話題，接著擺出作者要論述的觀點(diǎn)：“得到‘深于世故’的惡謚者，卻還是因?yàn)?‘不通世故’ 的緣故。”這個(gè)論點(diǎn)是魯迅在當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)中的深刻體會，也可以說是他的經(jīng)驗(yàn)之談。1925年，魯迅因?yàn)閷Ω唛L虹利己自私的行為明確表示不支持，曾被高長虹誣為“世故老人”。正是因?yàn)轸斞冈谔幨来说倪^程中主持正義、堅(jiān)持原則而得罪了高長虹，所以得到了 “世故老人”的惡謚。為了充分說明這個(gè)觀點(diǎn)，魯迅在文章中進(jìn)一步以自己經(jīng)歷的事實(shí)加以證明，同時(shí)對不問是非曲直、圓滑的處世哲學(xué)進(jìn)行了諷刺批判。

1932年，魯迅受人之托，為程鼎興的亡妻金淑姿的遺信集寫序。魯迅與程鼎興、金淑姿并不認(rèn)識，“毫不相干”，可不料卻有人說金淑姿是魯迅的小姨。二十年代末三十年代初，魯迅為著斗爭的需要，翻譯介紹了蘇聯(lián)科學(xué)的文藝?yán)碚摚谑怯腥嗽?931年2月6日于上海出版的 《金鋼鉆報(bào)》 上發(fā)表 《魯迅參加左聯(lián)的動(dòng)機(jī)》一文，其中說“共產(chǎn)黨最初以每月八十個(gè)盧布，在滬充當(dāng)文藝宣傳費(fèi)，造成所謂普羅文藝”。而梁實(shí)秋在與魯迅的論爭中，也誣魯迅拿了蘇聯(lián)盧布。魯迅對這種誣蔑感到氣憤，據(jù)此，他以假設(shè)性的語言從反面加以推論，要青年人“如果你遇見社會上有不平事，萬不可挺身而出，講公道話，否則，事情會移到你頭上來，甚至?xí)恢笧榉磩?dòng)分子”。“如果你遇見有人被冤枉，被誣陷的，即使明知道是好人，也萬不可挺身而出，去給他解釋或分辯，否則，你就會被人說是他的親戚，或得了他的賄賂;倘使那是女人，你就會被疑為他的情人的;如果他較有名，那便是黨羽”。以此對那些不問是非曲直、信口胡言的種種行為進(jìn)行了辛辣的諷刺。

1925年的女師大風(fēng)潮中，陳西瀅誣蔑女師大學(xué)生可以“叫局”，人們于是相傳女師大學(xué)生可以叫出來嫖，謠言越傳越厲害，人們越傳越覺得有趣，甚至魯迅在教育部的同事也參與議論。魯迅以事實(shí)揭穿了謊言，卻遭到同事的白眼，甚至以后不和魯迅談天者兩三月。魯迅以幽默的口吻說，“事后才悟到打斷了他們的興致是不應(yīng)該的”，辯正謠言，“那就是使大家掃興，結(jié)果還是自己倒楣”。

魯迅在現(xiàn)實(shí)的社會生活中敢于主持正義，堅(jiān)持真理，是非鮮明，勇于向一切不合理的社會現(xiàn)象作不妥協(xié)的斗爭。但當(dāng)時(shí)的社會卻給了他不公平的待遇。魯迅從自身的遭遇中，認(rèn)識到一般人之所以精于世故，是黑暗的社會現(xiàn)實(shí)使然。所以文章嚴(yán)正指出目前的現(xiàn)實(shí)中，“社會上有多少不平，人們有多少冤抑”，但是由于反動(dòng)統(tǒng)治者的專制、社會的黑暗，人們不敢明言，因而“義憤的聲音”是“很少聽到的”;有的人甚至已經(jīng)麻木不仁，“以為和自己不相關(guān)”，“ ‘世故’ 深到不自覺 ‘深于世故’”。這既反映出了魯迅對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的憤怒，也揭示出了人們世故的社會根源。

本文最突出的特點(diǎn)是反話正說。文章中，作者以假設(shè)性的語言，裝出作古正經(jīng)的面孔，講出看似正確實(shí)則乖謬的道理，從而產(chǎn)生了深刻的諷刺效果。文章通過分析揭示的處世的精義是“莫問是非曲直，一味附和著大家”，“不開口”，不表態(tài)。它披著 “真理”的外衣，卻包裹著錯(cuò)誤的內(nèi)涵。雖然文章所揭示的這個(gè)處世的精義是經(jīng)作者分析論證，有根有據(jù)，看似言之成理的，但它實(shí)際上并不符合作者的本意。魯迅一生堅(jiān)持真理，主持正義，敢于斗爭，最厭惡“莫問是非曲直，一味附和著大家”，“不開口”，不表態(tài)的圓滑的處世態(tài)度。但文中的魯迅 卻以 “世故老人” 的口吻講出為人處世的“精義”，將錯(cuò)誤的東西推展出來，讓人們在欣賞中深悟其謬，這正是本文寫作上的高著。