東君

暾將出兮東方⁽¹⁾，照吾檻兮扶桑⁽²⁾。撫余馬兮安驅(qū)⁽³⁾，夜晈晈兮既明⁽⁴⁾。駕龍輈兮乘雷⁽⁵⁾，載云旗兮委蛇⁽⁶⁾。長太息兮將上⁽⁷⁾，心低徊兮顧懷⁽⁸⁾。羌聲色兮娛人⁽⁹⁾，觀者憺兮忘歸⁽¹⁰⁾。縆瑟兮交鼓⁽¹¹⁾，簫鐘兮瑤簴⁽¹²⁾，鳴兮吹竽⁽¹³⁾，思靈保兮賢姱⁽¹⁴⁾。

翾飛兮翠曾⁽¹⁵⁾，展詩兮會舞⁽¹⁶⁾，應(yīng)律兮合節(jié)⁽¹⁷⁾，靈之來兮蔽日⁽¹⁸⁾。青云衣兮白霓裳⁽¹⁹⁾，舉長矢兮射天狼⁽²⁰⁾。操余弧兮反淪降⁽²¹⁾，援北斗兮酌桂漿⁽²²⁾。撰余轡兮高馳翔⁽²³⁾，杳冥冥兮以東行⁽²⁴⁾。

【譯詩】太陽既將出現(xiàn)在東方，照臨我檻欄外的神木——扶桑。牽攬著韁繩徐徐地行進，剛才夜色皎皎，現(xiàn)在已放射紅光。龍車滾滾，如同那雷聲一樣，一片片云旗引路，在天海中徜徉。一聲聲嘆息，緩緩地上升，彷徨回顧，留連那安寢的仙鄉(xiāng)。見人間輕歌慢舞，群人歡娛，觀者留連忘返，其樂洋洋。琴瑟一聲聲緊促，鼓兒一陣陣敲響，磬架隨擊打而晃動，鐘聲在山谷中回揚。篪竽齊奏，和著那急促的鼓點，女巫姣好，婆娑的舞姿動人心房。

你看她搖身展臂，如同翠鳥兒一樣，鋪開詩卷，伴舞的是那窈窕的詩章。和諧的音律，緊隨著舒緩的拍節(jié)，神靈們聚然來臨，遮蔽了天光。青云披來作上衣，白霓著來為下裳，舉起弓箭射中那兇狠的天狼。操起天弓，不讓他帶來災(zāi)禍，拿起北斗，斟滿桂釀的酒漿。縱身上馬，長驅(qū)天海而翱翔，穿過黑暗，指著東方再行起航。

【解析】東君，如同古希臘神話中的太陽神——阿波羅一樣，是光明的象征。人們禮贊太陽神、表示追求光明。科學不發(fā)達，人們認為太陽是神，其實，這神不在太陽那里，乃在人們心上。于是，這種向往，也就是一種神圣的理想追求。她引導著人們不盡地探索。今天，人們認識了太陽的奧秘，正是這種理想幾千年結(jié)出的果子。林云銘說：“日者，君象也”，有“與民同樂”之意。恐屬臆想。這詩如果不是屈原的創(chuàng)作，乃是民歌的整理加工，尤難說通。我們視之為一首神話禮贊詩，則可矣。

太陽的光輝，可驅(qū)除黑暗；太陽神的功德，在于祛除邪惡。美與丑從來水火難容。“舉長矢兮射天狼”，反映了人民借助自然神的威力祛除邪惡的崇高愿望。這愿望本身也鼓舞人民自己動手去祛除邪惡，并非消極地等待神明的功德。有人以為弧矢星在東南，象征楚國：天狼星在西北，象征秦國，故而影射楚人抗秦之志。其說恐非。《九歌》與《九章》不同，是祭神的禮贊之歌，則“天狼”所喻，雖不能說不包括“虎狼之秦”，但總應(yīng)廣闊得多，應(yīng)是天地間一切邪惡之總的象征。于是，太陽神也就是一切光明事物之象征。如若朱熹所言，東君以喻懷王，則楚國葬送于懷王之手，“天狼”猶在，更將如何解釋？