崔櫓

銀河漾漾月暉暉，樓礙星邊織女機。

橫玉叫云天似水，滿空霜逐一聲飛。

崔櫓(一作魯)的《華清宮四首》是歷來被人稱賞的杰構。如胡仔《苕溪漁隱叢話》云：“崔櫓《華清宮》詩，語意既精，用事亦隱而顯也。”楊慎《升庵詩話》云：“崔櫓《華清宮四首》，每各精練奇麗，遠出李義山、杜牧之上。”

《全唐詩》將第一首題作《聞笛》，其他三首題作《華清宮三首》，此依《萬首唐人絕句》。

這首詩既為《華清宮四首》其一，又題作《聞笛》，自然寫的是作者聽華清宮中人吹笛，而且與唐玄宗、楊貴妃的故事有關。唐玄宗不僅會吹笛，而且能制作笛曲。《太真外傳》云：“太真妃(指楊貴妃)持頗梨七寶杯，酌西涼州蒲桃酒，笑領歌辭意甚厚。上(指唐玄宗)因調玉笛以倚曲。”唐南卓《羯鼓錄》云：“上(指唐玄宗)洞曉音律，由之天縱，凡是絲管，必造其妙。若制作諸曲，隨意即成。不立章度，取適短長，應指散聲，皆中點拍。至于清濁變轉，律呂呼召，君臣事物，迭相制使，雖古之夔、曠，不能過也。尤愛羯鼓、玉笛，常云八音之領袖，諸樂不可為比。”

首二句“銀河漾漾月暉暉，樓礙星邊織女機”，上句寫星月映輝，下句寫華清宮高遮云天。字面上看似寫景，實則是暗寫唐玄宗與楊貴妃“七月七日”晚上定情之事。這里的“樓”當指華清宮，實指長生殿。“織女機”三字引出唐玄宗、楊貴妃事，既十分自然，又頗為含蓄。唐陳鴻《長恨歌傳》云：“玉妃(指楊貴妃)茫然退立，若有所思。徐而言之曰：‘昔天寶十載，侍輦避暑驪山宮。秋七月，牽牛織女相見之夕，秦人風俗，是夜張錦繡，陳飲食，樹瓜華，焚香于庭，號為乞巧。宮掖間尤尚之。夜始半，休侍衛于東西廂，獨侍上(指唐玄宗)。上憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世為夫婦。言畢，執手各嗚咽。此獨君王知之耳!’”白居易《長恨歌》云：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”這兩句為下文作好鋪墊，引出笛聲。

三、四句“橫玉叫云天似水，滿空霜逐一聲飛”，寫作者聞華清宮中人吹笛。“橫玉”，指橫吹的玉笛。“叫云”，形容笛聲嘹亮響徹云天。“天似水”，與上“銀河漾漾”相應。“滿空霜”與上“月暉暉”相應，形容月光如霜。這兩句用高度夸張的手法，寫笛聲極為嘹亮動聽，以致使似水一般的碧空和銀河一樣水波蕩漾，使夜宇之間的月光都追逐著這一聲響笛滿空飛舞。但詩意絕不僅此而已，應該再深入一層，問它一個為什么。聯系上二句可知，這激越的笛聲正是由唐玄宗與楊貴妃之事所引發。唐玄宗本是一個開創了“開元盛世”的圣君明主，但自從寵幸楊貴妃之后，便終日沉溺于歌舞聲色之中。陳鴻《長恨歌傳》云：“開元中，泰階平，四海無事。玄宗在位歲久，倦于旰食宵衣，政無小大，始委于右丞相。深居游宴，以聲色自娛。”終于釀成安史之亂，落得個唐玄宗倉皇幸蜀、楊貴妃馬嵬賜死的悲慘結局。而今雖然唐玄宗與楊貴妃都巳死去多年，但時當七月七日之夕，華清宮中吹笛的人只要一想起唐玄宗與楊貴妃于此夕定情之事，便不能不激情慷慨。所以，這“橫玉叫云”的笛聲，乃是吹笛之人對唐玄宗、楊貴妃之事的無比感慨傷感的表現，自然也是作者聞笛的感受。

《詩人玉屑》引《金陵語錄》云：“圣俞嘗語余曰：詩家雖率意，而造語亦難;若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見于言外，然后為至。”這首詩，出語清新，富于創造性。尤其是后二句，將難以描摹的笛聲藝術而又含蓄地表現出來，且巧妙地寓意于聲，寓情于景，饒富景在眼前、意在言外之致。