趙雍

月明如水侵衣濕，臺榭沉沉秋夜長。

坐久高僧禪語罷，澹然相對玉簪香。

這是一首很耐人尋味的小詩。我們初讀此詩，會覺得它像題目一樣平淡：初秋之夜，月色皎潔如水，一僧一俗長談之后，默默地相對而坐。但再讀就覺得不然了。仔細玩味“高僧禪語”和“澹然相對”，你會覺得前邊兩句：如水的月光使人感覺衣裳盡濕和秋夜已深亭臺水榭陰影沉沉，似寫景而非寫景，好像在說什么景外之意。

理解這首詩，先要說說“禪語”一詞。“禪語”，佛家的話頭。“禪”，梵語，意思是靜慮，為佛教修行的主要方法之一。中國佛教的禪宗主張以禪定概括佛教的全部修習。禪宗反對讀經誦論，以為佛性本自天然，不假雕琢。他們往往采取十分簡單的，你問東，他說西，你問此，他說彼的“繞路說禪”的方法，來讓人領悟佛理。這些話頭，稱之為“禪語”。第四句的“澹然”，也可寫作“淡然”，僅從字面理解的話是“淡漠地”。“玉簪”，玉簪花，秋季開放，氣味芳香。

其實本詩是另有深意的。作者與高僧一番交談之后，內心受到啟發，他對身邊平平常常的景與物有了不同于一般的感受，水榭亭臺正如塵世具色象的萬物，其具體形態似乎逐漸隱入無邊的沉沉昏夜，而自己的本覺真心，則一時清澈明凈，恍然與明月合一，普現于水榭亭臺及一切客觀事物之中。這種“物我兩忘”，唯有一心的境界，是禪宗的最高境界。詩中所謂“月光如水”，身清如洗，“澹然相對”，唯聞玉簪花香，正是他對佛教教義有所領悟的一種暗喻。之所以能如此是因為他受到了高僧的啟發，和尚說完之后默然，他也默然，這不是無言，而是一種默契，對方所說的禪理他領悟了，互相之間達到了高度契合，他感受到了一種宗教情緒的激蕩，玉簪花香氣襲人，物我兩化。詩已不是說具體事或景，而是談一種感受，一種頓悟之后的滿足。

唐以來，士人多對禪宗感興趣，宋代尤甚，元雖喇嘛教盛行，但在漢族知識分子中談禪之風還是很盛的。這首詩從題目到內容全似平常，反映的卻是特定條件下的特殊感受。初秋之夜本來就涼爽宜人，容易啟人思竇，又經一位高僧的點撥，加以當時社會佛教思想流行，所以作者產生了這種超脫、神入化境的感受。

隱含禪機的詩，從唐以來是很多的，試讀王維的后期作品可見一斑。這首詩，藝術功力當然難望王維詩于項背，但其意思卻是相似的。