朝扣富兒門①（第六回）

【原文】

朝扣富兒門①，富兒猶未足。

雖無千金酬，嗟彼勝骨肉②。

【注解】

①扣：敲。

②嗟（jiē）：感嘆聲。

【背景】

此詩見甲戌本、戚序本第六回正文開頭，己卯本附夾一紙上，有“題曰”字樣，當是曹雪芹所作的“標題詩”。

【賞析】

此詩化用杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩意，原詩為：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”

詩中說：早早地來敲富人的家門（求救濟），富人（身纏巨賈）卻依舊感嘆錢少。幫扶的銀錢雖然不及千金，但受惠的人念恩償報勝過自家親骨肉。

劉姥姥為生計忍恥求助于賈府，而“鐘鳴鼎食之家”的賈府中人如鳳姐卻對財富猶未滿足，反而向劉姥姥告艱難說“不知大有大的難處”，最后總算給了微不足道的二十兩銀子打發(fā)了她。不料劉姥姥受恩不忘，在后來厄運降臨賈府時，能仗義救巧姐出火坑，則其勝過巧姐之骨肉“狠舅奸兄”多矣！

作者友人敦誠有《寄懷曹雪芹霑》一詩云：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。”想來曹雪芹也曾有過如劉姥姥那樣不得不向人借貸的尷尬經歷，所以才能敘述得繪聲繪色。

【鏈接】

紅學

紅學，即研究《紅樓夢》的學問，橫跨文學、哲學、史學、經濟學、心理學、中醫(yī)藥學等多個學科。清代學者運用題詠、評點、索隱等傳統(tǒng)方法研究《紅樓夢》，被稱為舊紅學。五四運動前后，王國維、胡適、俞平伯等人引進西方現代學術范式研究《紅樓夢》，紅學作為一門嚴肅學問堂而皇之步入學術之林，被稱為新紅學，與甲骨學、敦煌學并稱20世紀三大顯學。20世紀末2l世紀初，紅學發(fā)生分化，主流紅學遭遇瓶頸，民間紅學奇談怪論迭出，紅學整體的學術品質和社會聲譽均呈下滑之勢，同時又給人很多想象空間。

紅學縱向劃分為舊紅學、新紅學、當代紅學三個時期，橫向劃分為評論派、考證派、索隱派、創(chuàng)作派四大學派，各派又細化為若干分支，主要包括題詠、評點、鑒賞、百科、批評、曹學、版本學、本事學、脂學、探佚學等。