紅樓夢詩詞鑒賞《吟句》賈寶玉

賈寶玉

內典語中無佛性，

金丹法外有仙舟。

第一百十八回“驚謎語妻妾諫癡人”，寫薛寶釵、花襲人以古圣先賢的忠孝之道勸誘寶玉放棄“遁世離群”之想，要“從此把心收一收，好好的用用功。但能博得一第，便是從此而止，也不枉天恩祖德了!”其實，她們并未能說服寶玉。寶玉最初和他們辯駁，后來一聽薛、花二人的話“不離其宗”，也就不再對牛談琴，只是“聽了，也不答言，只有仰頭微笑”，或“低頭不語”。及至見到賈蘭送來賈政要他們“好生讀書”的書子(信)時，“寶玉點頭不語，默默如有所思”。當賈蘭問到作文時，寶玉說也要作上幾篇熟一熟手，“好去誆這個功名”。“誆”字，說明寶玉考科舉并非出自心愿，而是以此來欺騙父母及妻妾，這正是他“默默如有所思”的結果。后來，他又進一步使他們放心，讓麝月把《莊子》收了，把自己一向愛讀的佛道書籍如《參同契》等都搬了擱在一邊，并向寶釵表示：“我還要一火焚之，方為干凈!”同時又吟出這兩句話來。

“內典”，指佛經;“金丹”，指道家為求仙所煉之丹丸。這兩句意謂：讀了佛經，如不覺悟，也達不到通佛性的地步，成不了佛;而煉金丹也并非是成仙的唯一途徑，在其法外還有仙舟可乘，同樣可以成仙得道。顯然，這兩句話是寶玉自言自語的心里話，是對寶釵等說教的有力回擊。可是，寶釵并未聽懂。后來的情節發展證明，寶玉用功讀書也好，前去赴考也好，全是假的，全是做給他們看的。最后走出考場，終于到世外去悟“佛性”、乘“仙舟”去了，去實現他的“遁世離群”之想。從賈寶玉性格的發展看，他對封建大家庭所作的反抗，可以說是達到應有的高度了。至于說他雖有這樣的誓言，卻還要結婚生子、考中舉人，有人認為這是續書人把自己的仕途人生觀強加給寶玉的，是違背曹雪芹原著題旨的。其實，曹雪芹著書的設想，只是他提筆之初的構思。作家計劃要寫什么和真正寫起來，卻往往是有出入的。作家寫作實踐中改變原計劃的事彼彼皆是。誰也不能斷定曹雪芹自己就一定按原計劃一點不變地一氣寫到底。何況高鶚是續作者，他應該有他自己的創作自主性，應該有自己對曹著的獨特理解與體會。我們在鑒賞后四十回時，不應一味地把原作與續作對立起來。要去掉偏見，多發現續作中有價值的東西。寶玉生于鐘鳴鼎食、世代簪纓的豪門，自幼受的是封建正統教育，又在大觀園里過著與世隔絕的封閉式生活，他的反抗能到此程度已是難得的了。要不是他長期受女奴們的感化熏陶，要不是他一心想探求外界的新事物，要不是從外界獲讀到一些離經叛道的讀物，要不是受佛老思想的影響，他又怎能形成叛逆性格?他能勇敢地由“入世”牢籠走出來再投到“出世”的新天地去，這無論如何也得說是具有較深刻的反封建意義的。而且在學佛老中，他還能拋棄教條束縛，要靠自身努力去修煉、去悟出真正的佛性來，也就更不同一般了。