寄何記室

思君不得見，望望獨長嗟。

夜風入寒水，晚露拂秋花。

何由假日御，暫得寄風車。

王僧孺和何遜都是南朝梁有名的詩人，同在朝廷作高官，又是東海郯(今山東郯城)同鄉，常相交往，友誼至深。離別之后，詩人縈懷不已，因作是詩寄何遜以表思念之情。記室，古代官名。 《后漢書·百官志一》： “記室令史，主上表章，報書記。”按東漢官制，太尉屬官有記室令史，太守、都尉屬官有記室史。后世諸王、三公及大將軍幕府也設記室參軍，元以后廢除。古人常以官名名之，如： 曹植，曾封陳王，謚思，世稱陳思王;王羲之，官至右軍將軍，世稱王右軍。何遜，曾任廬陵王記室，故稱何記室。

頭兩句，直抒思君不見的無限惆悵。 “思君不得見， 望望獨長嗟。”思，想念，懷念。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》： “蜀人追思亮。”君，對對方的尊稱，相當于“您”。《三國志·魏武帝紀》： “能安之者，其在君乎!”古樂府《孔雀東南飛》： “十七為君婦。”得，能。王夫之《讀通鑒論·漢高祖》： “若此者，內斷之心 非留侯所得與。”望望，望了又望。《禮記·問喪》： “其往送也，望望然，汲汲然(心情急切)。”嗟(jie皆)，嘆息。李白《扶風豪士歌》：“洛陽城中人怨嗟。”又《夢游天姥吟留別》： “忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。”這兩句說，我十分想念您，雖望穿秋水，但也沒有機會能夠見面，只有獨自嘆息不已罷了。詩人的這種心情是完全可以理解的。人生誰也不能避免生離死別之苦，但生離比死別更苦，死別不過一陣痛哭，不會再存重見的希望，而生離卻會因經常盼望而傷悲。正如杜甫在《夢李白》詩中說： “死別已吞聲， 生別常惻惻(悲傷)。”

三、四句描寫秋天的夜景和因景而增的愁思。 “夜風入寒水，晚露拂秋花。”這是說，秋夜的寒風吹來，使江河之水泛起了涼涼的漣漪;秋夜的露珠滴下，使畏霜的花草會凋顏變色。這栗冽蕭條的景象，既點明了愁思的時間，又會勾起詩人新的愁思。一種相思，兩處閑愁，才下眉頭，卻又上了心頭。

后兩句運用神話故事，借羲和駕車去看友人，以消思愁。 “何由假日御，暫得寄風車。”由，用。 《左傳·襄公三十年》： “以晉國之多虞，不能由吾子。”杜預注： “由，用也。”何，是疑問代詞，當賓語一般應提前，所以“何由”應作“由何”。假，借。《左傳·僖公二年》： “假道于虞以伐虢(guò國)。”日御，古代神話中為日駕車的羲和。《離騷》： “吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。 ”寄，寄居。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》： “老妻寄異縣。”這里，寄是乘坐。這兩句說，要用什么方法才可以把羲和請來， 讓我能夠暫且乘坐他駕著的風車去看您呢?

在“思君不得見，望望獨長嗟”的矛盾無法解決的時候，幻想借羲和駕車，突破現實來達到訪友的目的，以消除愁思。運用這種浪漫主義的寫法，表現了詩人的想象力。不管詩人的主觀認識如何，它預示著事物的發展方向。今天我們乘坐的汽車、飛機比羲和所駕的風車不是更快更安全嗎?