帝子蒼梧不復歸，洞庭葉下荊云飛²。巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀。

【校記】

1.曲，《全唐詩》一作“詞”。

2.荊，《全唐詩》一作“楚”。

【箋釋】

[竹枝曲]　《樂府詩集》卷八一“近代曲辭”：“《竹枝》，本出于巴、渝。唐貞元中，劉禹錫在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依騷人《九歌》作《竹枝》新辭九章，教里中兒歌之，由是盛于貞元、元和之間。禹錫曰：‘竹枝，巴歈也。巴兒聯歌，吹短笛，擊鼓以赴節，歌者揚袂睢舞，其音協黃鐘羽，末如吳聲，含思宛轉，有淇濮之艷焉。’”《云仙雜記》卷四“竹枝曲”：“張旭醉后唱《竹枝曲》，反復必至九回乃止。”張旭乃開元時人，可見此曲流傳已久。白居易《聽蘆管》：“幽咽新蘆管，凄涼古《竹枝》。”

[帝子]　傳說舜死后，二妃娥皇、女英自沉于湘水，遂為湘水之神。蒼梧，蒼梧山，又名九疑，在今湖南寧遠縣境。相傳蒼梧之野為舜埋葬之地。《禮記·檀弓上》：“舜葬于蒼梧之野。”鄭玄注：“舜征有苗而死，因留葬焉。”《史記》卷一《五帝本紀》：“(舜)踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。”裴骃集解引《皇覽》：“舜冢在零陵營浦縣。其山九溪皆相似，故曰九疑。傳曰‘舜葬蒼梧，象為之耕’。《山海經》曰‘蒼梧山，帝舜葬于陽，丹朱葬于陰。’”

[洞庭]　見卷一劉長卿《初至洞庭懷灞陵別業》詩注。荊云，即楚云。

[巴人]　即巴渝之會。其地在今重慶市東部，古為巴國，故都今巴縣。秦滅巴，置巴郡，隋唐時改為渝州，故稱巴渝。《竹枝曲》雖起源于巴渝，流傳于荊楚及江南，民間多能歌之。顧況《早春思歸有唱竹枝歌者》：“楚人齊唱《竹枝》歌。”逋翁樂府歌行多奇興，擬之青蓮近似，但無逸氣耳。茲錄其稍平正可法者，卻高。

【評論】

皇甫湜《唐故著作佐郎顧況集序》：吳中山泉，氣狀英淑怪麗，太湖異石，洞庭朱實，華亭清唳，與虎丘、天竺諸佛寺，鈞號秀絕。君出其中間，翕輕清以為性，結泠汰以為質，煦鮮榮以為詞，偏于逸歌長句，駿發踔厲，往往若穿天心，出月脅，意外驚人語非尋常所能衣，最為快也。李白、杜甫已死，非君將誰與哉?

《唐國史補》卷中：吳人顧況，詞句清絕，雜之以詼諧，尤多輕薄。為著作郎，傲毀朝列，貶死江南。

《詩人主客圖》：廣大教化主：白居易……升堂三人：上仝、顧況、沈亞之。

《滄浪詩話·詩評》：顧況詩多在元白之上，稍有盛唐風骨處。

徐獻忠《唐詩品》：況詩天才不足，而問辯有余，雖有骨氣，殊乏風采。其《補亡》諸詩頗有流調可諷，然詞旨不圓，終違機悟。晚居華山，自號華陽真逸，今觀其詩，類非裁謝風塵，超脫凡徑，此豈感貺于山靈者耶?

《詩藪內編·古體上·雜言》：唐人諸古體，四言無論。為騷者太白外，王維、顧況三二家，皆意淺格卑，相去千里。

《詩藪內編·近體上·五言》：錢制作富而章法多乖，劉篇什鉅而句律時舛，盛之降而中也，二子實首倡之，間有一二，若……顧況樂府、戎昱《涇州》等作，整齊閎亮，稍協前規。

《靜居緒言》：致拙意新以矯時習者，杜司勛之俊才也。創奇出怪以極鬼工者，李昌谷之幽思也。顧逋翁之樂府，可為鼓吹張、王。李庶子之絕句，是足追攀王、李。皆立幟一家，居然作手。

《載酒園詩話又編·顧況》：顧況詩極有氣骨，但七言長篇，粗硬中時雜鄙句，惜有高調而非雅言。如《李供奉彈箜篌歌》：“指剝蔥，腕削玉，饒鹽饒醬五味足。弄調人間不識名，彈盡天下崛奇曲。”后又云：“銀器胡瓶馬上馱，瑞錦輕羅滿車送。”真為可恨。《詩歸》賞之。《烏啼曲》云“此是天上老鴉鳴，我聞老鴉無此聲”，亦可厭。余所有顧集無此數詩，此編詩者亦具眼也。惟《彈箏歌》尚佳，如“獨抱梁州只幾拍，風沙對面胡秦隔。聽中忘卻前溪碧，醉后猶疑邊草白。”真在“新系青絲百尺繩”之上，不宜軼去。然在集中，正不必索隱探幽，終當以《棄婦詞》為第一。如：“記得初嫁君，小姑始扶床。今日君棄妾，小姑如妾長。回首語小姑，莫嫁如兄夫。”雖繁弦促節，實能使行云為之不流，庭花為之翻落。其次則《公子行》尚可觀，如“紅光拂拂酒光凝，當街背拉金吾行。朝游咚咚鼓聲發，暮游咚咚鼓聲絕。入門不肯自升堂，美人扶踏金階月。”如見膏粱紈绔之狀也。

《石洲詩話》卷二：顧逋翁歌行，邪門歪道，直不入格。

《三唐詩品》卷二：其源出于湯惠休。幽永善懷，如層波疊藻。雖淵瀾未闊，而芳潤相因。行路悲歌，扣樂府之襟喉，傳齊梁之粉澤。六朝香草，猶勝晚季風華。